序言
一 缘起
二 来自“古实验报告”的特异功能——宗教神异是怎样转译成“科学”语言的
(一)“超常智能”
(二)“超感知觉”
(三)“意念奇效”
(四)“脑信息遥感”
(五)“特异预知”
三 “宗教神学”中的“特异功能”现象
(一)巫术道教
(二)佛教神通
(三)基督教“灵恩”
(四)苏菲派“圣裔”
四 “大气功师”的神迹种种
(一)“恍惚”——“人体-宇宙学”的精髓
(二)从“遁术”、“搬运术”到“歇斯底里”效用
(三)“大气功师”——当今的佛、菩萨、神仙和他们的彼岸世界
五 “特异功能”与中国传统宗教信仰的特点
(一)在西方对“人”的发现和特异功能对“人体”的迷信之间
(二)以人力为本的多神主义
(三)道教对人力的神化和佛教业力创世的心学
六 中国传统文化和民族精神都包含些什么内容？
(一)从《大道行》谈起
(二)“特异功能”不是东方中国的特产
(三)中国的科学传统及其命运
(四)《老子》在今天的悲剧
七 神化气功、特异功能与现代科学哲学问题
(一)“人体科学”是一种什么科学？支持“人体科学”的“科学”理论究竟有多少种？
(二)权威科学家的认识历程：肯定一否定一革命
(三)向中国道家哲学寻找出路的“现代物理学”
(四)“马克思主义的人天观”与马克思主义的距离
(五)《神灵世界中的自然科学》论某些科学家是如何走进神灵世界的
八 中国传统哲学的“科学”新解
(一)“天人合一”：从“全息论”到“风水术”——“意识即物质”
(二)道与“符号”：道是“天命”，是“零”——与道相合：“气功态”
(三)悟：人体功能态：无知：退化
九 “禅”和“潜意识”
(一)“东方文明”与中国
(二)神秘主义能够代表东方文明吗？
(三)“禅”的西行和东西方思维模式的比较
(四)“禅”与“无意识”的结合点——“神”
十 反对者的意见和科学的检验
(一)健全的头脑难免生疑——介绍“慧莲功”预测澳星发射最新“神迹”和轰动
(二)于光远的《评所谓人体特异功能》和钱学森秘书的《郑重声明》
(三)新闻界与气功界的揭露
(四)一次有权威的但从未公布过的实验——“中国头号超人”的汇报演示
(五)“对于声称异常现象科学考察委员会”的《接待报告》
(六)“美国国家研究理事会”的专题报告
十一 科学界的解释和“巫”的历史遭遇
(一)令物体变异和感受畸变是两件性质完全不同的事
(二)从“禅”到催眠：特定的心理训练
(三)精神病学的解释和信仰疗法
(四)“走火人魔”与精神障碍
(五)对“巫”的认识和对策——一个没有解决的问题
十二 “新宗教”和“新时代”的历史回顾
(一)西方统一宗教的衰落和唯灵论的兴起
(二)“新宗教运动”在美国和日本
(三)“新时代运动”在文艺界、宗教界和科学界的反响
(四)与社会主义运动有关的两个材料
十三 “新宗教”在当代中国的存在是可能的吗？
(一)张香玉和她的“自然中心功”
(二)高××的“信息功”
(三)张宏堡的“中华养生益智功”
附录
《周易》与古代占卜术
神功巫术与走火人魔
后记
再版后记
· · · · · · (收起)