具体描述
现如今，几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬，也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽，但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时，却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区，它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾；在犹太教和基督教对性行为的教导中，手淫也很少被提及。事实上，把手淫作为一个严肃道德话题来讨论，可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代，这是十分罕见的。
作者拉科尔认为，1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物，它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注，而且被当时的文化变革所深深影响。因此，我们可以说，对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子，而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为，无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。
书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始，一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程，向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私，以及创造力和想像力于一身的最佳例证。
作者简介
托马斯·拉科尔，美国著名学者，美国加州大学伯克莱分校历史系教授。著有：《制造性：从古希腊到弗洛伊德时期的身体和性别观念》（Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud）、《宗教与尊严：主日学校和工人阶级文化，1780-1851》（Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851）。
目录信息
第一章 开篇综述
第二章 手淫文化的传播
——从一本《手淫》小册子至整个文明世界
第三章 《手淫》出版之前的手淫文化
第四章 手淫问题之所在
第五章 手淫缘何成为问题
第六章 20世纪的独自性行为
注 释
译名对照表
· · · · · · (收起)
读后感
首先我觉得这本书听装x 题目太泛概念化了 搞得很庄严死的 我本身有一个很奇怪的习惯，那就是不管在哪里，只有有喷射的欲望，我就会寻找一个无人或者别人不是很容易发现的地方，做右手运动 我不知道我是否孤独，因为贾平凹说孤独和寂寞空虚不是一个概念 因此我的所谓孤独谈不...
评分本书的目的是说，手淫能被如此坦然，如此富有文化的谈论，很可能消解对手淫的焦虑。 这有点类似商业文化，一定要披一点文化的外衣，才能去除别人对自己铜臭的担心。 但手淫不是铜臭。手淫困惑过每一个成长过的人，并且成长过后就再也不是问题。 简明的性知识告诉我们说，手淫是...
评分上世纪80年代，西方史学界发生了一场“文化转向”（Cultural Turn），“转向”的结果就是诞生了“新文化史”（the New Cultural History）。这股新潮声势颇为浩大，波及欧美诸国，不仅是传统的历史学家，包括一些哲学家、人类学家以及文化批评家也都参与其中。与传统史学关注政...
评分『敬告：这是一篇手淫文！』 “孤独的性”虽然听起来挺美，但比原文的Solitary Sex带了一丝悲戚，手淫应该是独自的，独立的，民主的。这是一种至高的个体体验和完美的自给自足的哲学。同样masturbation和onanism 也有差别，起源于宗教的俄南主义逃脱不掉最初受精中断的阴影，m...
评分今天匆匆翻完了这本传说中“极具想象力的”本本，我觉得本书适合跳读，可能是翻译上有点问题，很多话让人觉得有点重复：） 下面是一点摘记： “通过对市场经济道德观的辩论，我们可以看出手淫的原理和新经济现实的原理在想象，各人欲望，奢侈和不节制方面的惊人相似。但是其矛...
用户评价
可读性忒差了，就那么几个观点，翻来覆去地说，还说不清。
评分这本儿书当时三里屯某书店搞一活动的时候我捐了。。
评分实为神学医学法律哲学心理学等对手淫的发现、褒贬、归因、求解的声音考古、话语汇编。文化面强于社会面。删数十幅插图，存图释。五页致谢丢，无边码。译笔顺畅，专名略有不识。章四、五最具学术价值。章六粗俗。其余罗列史料。手淫与自由贸易、私人阅读关系有趣。男女论述平衡
评分很有趣的文化史研究，主要是写反手淫运动背后的商业瓜葛、医疗知识、宗教教规、思想观念变化等。学林荤段：民国时期，某教授有此癖好，潘光旦玩笑说他“抚孤松而盘桓”。
评分我觉得，作者因为发现了金融活动就是手淫的绝妙比喻，为此编了一整本书，所有的努力就是为了在最后隆重推出这个比喻。不过提供的知识和论证实在精彩，这个越过半个地球就为抽你一耳光的智力游戏值五颗星。
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