托马斯·拉科尔,美国著名学者,美国加州大学伯克莱分校历史系教授。著有:《制造性:从古希腊到弗洛伊德时期的身体和性别观念》(Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud)、《宗教与尊严:主日学校和工人阶级文化,1780-1851》(Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851)。
现如今,几乎所有无害的性行为都得到公开的宣扬,也几乎所有的性行为都被学者著书讨论殆尽,但当手淫这种最简单、最无害、也最普遍的性行为成为公开讨论的话题时,却难免使人感到尴尬、不安、甚至觉得有些过激。
手淫也许可以算是性学研究中最后的禁区,它绝对不是早先蒙昧年代里的主流性文化。古典时期对手淫不屑一顾;在犹太教和基督教对性行为的教导中,手淫也很少被提及。事实上,把手淫作为一个严肃道德话题来讨论,可是在文化史上追溯到一个十分精确的年代,这是十分罕见的。
作者拉科尔认为,1722年前后由匿名作者编写的《手淫》的出版正是标志性的分水岭。手淫文化是启蒙运动的产物,它不仅被启蒙时代那些著名的学者广泛关注,而且被当时的文化变革所深深影响。因此,我们可以说,对手淫文化的研究是现代意义上的。对它的探讨感到忧心忡忡的并不是那些保守分子,而是那些所谓的进步人士。手淫是第一个真正意义上的民主性行为,无论对成年男女、还是少男少女都具有重大的道得意义。
书中所涉及的内容范围甚广。对手淫的讨论从《圣经》开始,一直到第三次妇女解放运动、概念艺术和网络对手淫文化的影响。该书向读者解释了这种曾一度被认为是低贱而暧昧的性满足行为是如何成为矛盾综合体的全过程,向读者展示了手淫是集现代人性价值和商业社会价值、个人道德自治和隐私,以及创造力和想像力于一身的最佳例证。
文化史好玩,就好玩在,它不仅研究text,还研究context,从这个意义上来讲,《孤独的性》虽不算一部多出色的着作,却是一本好玩的读物。别因为这么一主题,就读起来紧张或有精神压力,实在没有必要,因为手淫虽然是与人类死生相伴的一个事儿,但它在18世纪前并不是一个问题,在...
评分之前我也不记得是在卓越上怎么就看到了这本书,感觉这个题目很新颖吧,就买了回来。一起买了很多书,这是最后一本读的,以为广读了前面几页就知道这是个学术类的,放在最后慢慢读。 简介上写着,手淫是最后的禁区,拉科尔先生写这本书是很有勇气的,我觉得看着本也是很需...
评分《手淫文化史》罗罗嗦嗦讲了一大本书。除了强调几个里程碑式的事件,更多的是赋予手淫象征意味。企图用手淫文化史去折射社会大众意识的发展。 在手淫需要被医治的时代。一方面,让精液落在地上,结不出子嗣,是一种罪恶。另一方面,启蒙时代以前,社交活动的准则就是...
评分本来想用“今天,你手淫了没?”做题目的,后来一想还是算了。最近豆瓣在“严打”,而且已经错杀过我一回了,俺就别惹事了。没法和谐,只好力争河蟹了! 老早就想看这书,因为书名起得实在太好,说出了我的心声,昨天终于看到了。序还勉强能看懂,这正文就不说,基本就让我头...
评分首先我觉得这本书听装x 题目太泛概念化了 搞得很庄严死的 我本身有一个很奇怪的习惯,那就是不管在哪里,只有有喷射的欲望,我就会寻找一个无人或者别人不是很容易发现的地方,做右手运动 我不知道我是否孤独,因为贾平凹说孤独和寂寞空虚不是一个概念 因此我的所谓孤独谈不...
我觉得,作者因为发现了金融活动就是手淫的绝妙比喻,为此编了一整本书,所有的努力就是为了在最后隆重推出这个比喻。不过提供的知识和论证实在精彩,这个越过半个地球就为抽你一耳光的智力游戏值五颗星。
评分撸之葵花宝典。尤其是撸后读此书,很多下意识的心理东东,被他看穿了,真是羞愤难言啊!
评分可耻的究竟是手淫,还是孤独?
评分可读性忒差了,就那么几个观点,翻来覆去地说,还说不清。
评分就冲着一个字来的
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