托馬斯·拉科爾,美國著名學者,美國加州大學伯剋萊分校曆史係教授。著有:《製造性:從古希臘到弗洛伊德時期的身體和性彆觀念》(Making Sex: Body and Gender from the Greeks to Freud)、《宗教與尊嚴:主日學校和工人階級文化,1780-1851》(Religion and Respectability: Sunday Schools and Working Class Culture, 1780-1851)。
現如今,幾乎所有無害的性行為都得到公開的宣揚,也幾乎所有的性行為都被學者著書討論殆盡,但當手淫這種最簡單、最無害、也最普遍的性行為成為公開討論的話題時,卻難免使人感到尷尬、不安、甚至覺得有些過激。
手淫也許可以算是性學研究中最後的禁區,它絕對不是早先濛昧年代裏的主流性文化。古典時期對手淫不屑一顧;在猶太教和基督教對性行為的教導中,手淫也很少被提及。事實上,把手淫作為一個嚴肅道德話題來討論,可是在文化史上追溯到一個十分精確的年代,這是十分罕見的。
作者拉科爾認為,1722年前後由匿名作者編寫的《手淫》的齣版正是標誌性的分水嶺。手淫文化是啓濛運動的産物,它不僅被啓濛時代那些著名的學者廣泛關注,而且被當時的文化變革所深深影響。因此,我們可以說,對手淫文化的研究是現代意義上的。對它的探討感到憂心忡忡的並不是那些保守分子,而是那些所謂的進步人士。手淫是第一個真正意義上的民主性行為,無論對成年男女、還是少男少女都具有重大的道得意義。
書中所涉及的內容範圍甚廣。對手淫的討論從《聖經》開始,一直到第三次婦女解放運動、概念藝術和網絡對手淫文化的影響。該書嚮讀者解釋瞭這種曾一度被認為是低賤而曖昧的性滿足行為是如何成為矛盾綜閤體的全過程,嚮讀者展示瞭手淫是集現代人性價值和商業社會價值、個人道德自治和隱私,以及創造力和想像力於一身的最佳例證。
《手淫文化史》罗罗嗦嗦讲了一大本书。除了强调几个里程碑式的事件,更多的是赋予手淫象征意味。企图用手淫文化史去折射社会大众意识的发展。 在手淫需要被医治的时代。一方面,让精液落在地上,结不出子嗣,是一种罪恶。另一方面,启蒙时代以前,社交活动的准则就是...
評分 評分 評分今天匆匆翻完了这本传说中“极具想象力的”本本,我觉得本书适合跳读,可能是翻译上有点问题,很多话让人觉得有点重复:) 下面是一点摘记: “通过对市场经济道德观的辩论,我们可以看出手淫的原理和新经济现实的原理在想象,各人欲望,奢侈和不节制方面的惊人相似。但是其矛...
擼之葵花寶典。尤其是擼後讀此書,很多下意識的心理東東,被他看穿瞭,真是羞憤難言啊!
评分喜馬拉雅有聲書。三星半,專題研究,內容獨特。可惜體例有些混亂,有同語反復的情況。。。作為一般瞭解尚可~~
评分我突然想起來書中關於Onanism的錶述,同樣可以應用到同性戀問題的反駁觀點上。比如遇到“同性戀是違反自然規律的行為!”這樣的問題,你不是應該告訴他“自然界中所有有生殖行為的生物都有同性性行為。”而是應該問他:“Do you masturbate? Tell me, honestly.”
评分2013.4.15還真是。。一本好學術的書_(:з」∠)_
评分2013.4.15還真是。。一本好學術的書_(:з」∠)_
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