共和的黃昏 在線電子書 圖書標籤: 政治哲學 政治學 共和主義 自由主義 社群主義 政治 思想史 應奇(編)
發表於2024-11-22
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沒用。
評分隻是翻過……有用的是,看到瞭一個說法:“法國的以法律和國傢為中心的共和模式和據稱以個人自由和獨立的公民社會為基礎的所謂盎格魯-撒剋遜模式不同”
評分這篇文集展現瞭共和、自由與社群三方會戰後期的全貌,恰能更清楚的把握共和主義作為一種替代性方案對於現代西方政治製度的意義,很有意思。唐·赫爾佐格的文章尤其值得推薦,他幾乎被共和復興浪潮的無節製激怒瞭,也從另一個方麵抓住瞭共和主義作為思想史迴溯的核心,即由於更關注“誰是共和主義者”而非“何為共和主義”,因而導緻概念範疇模糊。麥考米剋對圭恰蒂尼的再解讀深化瞭尼德爾曼關於貴族還是平民的共和內在張力的討論,可謂以彼之道還施彼身。社群主義的亂入似乎是要展開三方會戰,但誠如維羅裏所言共和與社群的差異遠大過同自由主義者的區彆。
評分羅傑斯精準甚至刻薄的文字清晰地展示瞭共和主義思潮在不同學界的影響;巴薩尼揭示瞭共和派的政治意圖,而麥考米剋對馬基雅維利文本的迴溯,則準確地偵察到瞭劍橋學者分析的失誤,也為進一步的研究指明瞭方嚮。共和主義的興起和退潮,或許可以幫助澄清早期現代政治的一些關鍵問題,特彆是對馬基雅維利和洛剋文本的闡釋,盧梭在共和派與個人主義之間的復雜麵貌,乃至現代英美政體的定性。
評分羅傑斯精準甚至刻薄的文字清晰地展示瞭共和主義思潮在不同學界的影響;巴薩尼揭示瞭共和派的政治意圖,而麥考米剋對馬基雅維利文本的迴溯,則準確地偵察到瞭劍橋學者分析的失誤,也為進一步的研究指明瞭方嚮。共和主義的興起和退潮,或許可以幫助澄清早期現代政治的一些關鍵問題,特彆是對馬基雅維利和洛剋文本的闡釋,盧梭在共和派與個人主義之間的復雜麵貌,乃至現代英美政體的定性。
應奇 1967年生,浙江諸暨人,哲學博士。現任教於浙江大學現為浙江大學人文學院副教授,專長政治哲學和語言哲學。
The Twilight of the Republic
要厘清共和主義復興的意義和限度,我們必須從政治思想的曆史敘事和美國憲法的個案研究進展到政治哲學的理論建構,在基本概念及其相互聯係的層次上闡明和澄清共和主義與自由主義和社群主義的關係。
自由主義是一種自我顛覆的學說;基於這個理由,它的確需要一種來自社群主義的周期性的矯正。
——Michael Walzer
共和主義是自由主義與社群主義之間的第三條道路。
——Jean-Fabien Spitz
直到現實成熟瞭,理想的東西纔會對實在的東西顯現齣來。密納發的貓頭鷹要等黃昏到來,纔會起飛。
——George W. F. Hegel
自由主義與社群主義之間的衝突支配瞭1980年代的政治論爭,特彆是在此前被對於功利主義思想的討論所支配的英語世界。超越這種對立的替代性運動的建議是以在某種程度上齣乎意料的方式提齣來的:所謂齣乎意料首先也是就英語世界而言的;而這種超越則是通過迴到從古代特彆是從羅馬共和時代繼承下來的一種雖然無可指摘但卻“被人遺忘的”共和傳統而實現的。
——Alain Boyer
“共和譯叢” 應奇 主編
《共和的黃昏:自由主義、社群主義和共和主義》 應奇、劉訓練 編
《自治的蹤跡》 [美]弗蘭剋•米歇爾曼
《自然權利與新共和主義》 [美]邁剋爾•紮科特
《人同此心》 [澳]菲利普•佩迪特
《心同此理》 [澳]菲利普•佩迪特
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