具體描述
本書是一部從玄學美學角度對中國審美範式進行深入係統研究的文藝美學專著.為瞭有彆於以西方美學為主要參照係的審美形態論,作者在書中提齣瞭“審美範式”概念,這是作者的獨創.作者將中國審美範式分為“中和”、“氣韻”、“意象”和“意境”四種,並分析瞭這四種審美範式
作者簡介
蘇保華，1964年生，山西左權人。1997年畢業於南京大學，獲文學碩士學位；2000年畢業於復旦大學，獲文學博士學位。現為揚州大學文學院文藝學專業碩士生導師，中華美學協會會員。主要從事文學理論、文藝學方法、中西方比較美學研究。曾在《學術月刊》《文藝評論》《文藝報》等處發錶學術論文數十篇，參編著作兩部，辭典一部。
目錄資訊
前言
第一章 中西方哲學及美學之本體論思想比較
第一節 中西方“本體”追問方式的不同
第二節 如何認識玄學美學本體論的內涵
第三節 玄學美學本體論具有內在體係性
第二章 “三玄”與玄學美學本體論的三個嚮度
第一節 有無體用：玄學美學與《老子》
第二節 虛靜逍遙：玄學美學與《莊子》
第三節 立象盡意：玄學美學與《周易》
第三章 中國審美範式形成的社會、文化根源
第一節 “需要層次論”與“集體無意識”
第二節 審美觀念原型：美善、五行與天人觀
第四章 中國審美範式的內在詩意與觀念邏輯
第一節 從人生實踐的角度審視審美範式
第二節 中國審美範式的特殊底蘊與錶現方式
第三節 中國審美範式劃分的基本原則與標準
第四節 把握中國審美範式的基本角度及層次
第五章 魏晉玄學視閾下的“和”與“中”
第一節 論“中和”之美與西方和諧論之異同
第二節 先秦諸子之前的“中和”觀考釋
第三節 儒道兩傢對“中和”的不同理解
第四節 玄學美學對“中和”的重新闡釋
第六章 魏晉玄學與作為審美範式的“意象”
第一節 從符號學角度看言、書、意、象
第二節 “意象”審美範式與文學的形式意味
第三節 “意象”審美範式的內涵及其特徵
第七章 魏晉玄學與作為審美範式的“氣韻”
第一節 當代學術界“氣韻”研究之現狀
第二節 “氣韻”審美範式的形成及內涵
第三節 “氣韻”特徵：生命靈動與精神高蹈
第八章 魏晉玄學與作為審美範式的“意境”
第一節 “意境”理論研究的基本現狀及得失
第二節 “意境”審美範式的生成和演進軌跡
第三節 “意境”審美範式的基本內涵及特徵
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
第一章 中西方哲學及美學之本體論思想比較
第一節 中西方“本體”追問方式的不同
第二節 如何認識玄學美學本體論的內涵
第三節 玄學美學本體論具有內在體係性
第二章 “三玄”與玄學美學本體論的三個嚮度
第一節 有無體用：玄學美學與《老子》
第二節 虛靜逍遙：玄學美學與《莊子》
第三節 立象盡意：玄學美學與《周易》
第三章 中國審美範式形成的社會、文化根源
第一節 “需要層次論”與“集體無意識”
第二節 審美觀念原型：美善、五行與天人觀
第四章 中國審美範式的內在詩意與觀念邏輯
第一節 從人生實踐的角度審視審美範式
第二節 中國審美範式的特殊底蘊與錶現方式
第三節 中國審美範式劃分的基本原則與標準
第四節 把握中國審美範式的基本角度及層次
第五章 魏晉玄學視閾下的“和”與“中”
第一節 論“中和”之美與西方和諧論之異同
第二節 先秦諸子之前的“中和”觀考釋
第三節 儒道兩傢對“中和”的不同理解
第四節 玄學美學對“中和”的重新闡釋
第六章 魏晉玄學與作為審美範式的“意象”
第一節 從符號學角度看言、書、意、象
第二節 “意象”審美範式與文學的形式意味
第三節 “意象”審美範式的內涵及其特徵
第七章 魏晉玄學與作為審美範式的“氣韻”
第一節 當代學術界“氣韻”研究之現狀
第二節 “氣韻”審美範式的形成及內涵
第三節 “氣韻”特徵：生命靈動與精神高蹈
第八章 魏晉玄學與作為審美範式的“意境”
第一節 “意境”理論研究的基本現狀及得失
第二節 “意境”審美範式的生成和演進軌跡
第三節 “意境”審美範式的基本內涵及特徵
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
評分
用戶評價
评分
中國審美範式就好
评分中國審美範式就好
评分中國審美範式就好
评分中國審美範式就好
评分中國審美範式就好
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有