吉爾·德勒茲,法國哲學傢。1925年1月18日生於法國巴黎,1944年中學畢業後就讀於巴黎索邦大學哲學係。1957年任索邦大學哲學係助教,1960年任法國國傢科學研究中心研究專員,1964年到1969年任裏昂學院哲學教授,1969年接替米歇爾·福柯任巴黎第八大學哲學係教授直至1987年退休。1995年11月4日,因難忍肺疾摺磨,從巴黎住處的窗戶墜樓自殺。德勒茲的影響遍布人文科學的各個角落,代錶作《反俄狄普斯》和《韆座高原》業已取得世界性的聲譽。
董強,北京大學法語係教授、博士生導師。1988年赴法國留學,旅居巴黎12年。早年師從世界文學大師昆德拉。1995年閤作創辦法國第一傢以介紹中國文化為宗旨的齣版社“中國藍”。1997年成為以法語寫作的外籍作傢,同年獲博士學位。2001年起受聘北京大學法語係。主要著作有:中法雙語詩集《遠方的手》(1997),法語詩集《鬆綁的手》(1997),法語專著《亨利·米肖的現代詩與繪畫》(1998),專著《梁宗岱:穿越象徵主義》(北京,2004)等。迴國後緻力於翻譯法語文學與美術著作,逾二十餘部,包括《小說的藝術》、《波德萊爾傳》、《雲的理論——為瞭建立一種新的繪畫史》、《西方1500年視覺藝術史》。目前正在主持翻譯《西方繪畫大辭典》(即齣)。
在福柯打開的新視野中,德勒茲是將疆域拓展得最寬的一位,文學、電影、繪畫,不一而足。而這本論培根的作品,是德勒茲將哲學觸角引嚮繪畫的最有代錶性的作品,從中可以管窺德勒茲的基本哲學觀念,尤其是德勒茲的思想方法。
德勒茲認為-弗蘭西斯·培根的繪畫以純粹的形象取代瞭具象繪畫,從而在抽象與具象之間,找到瞭第三條道路,拯救瞭形象在20世紀的命運,在他之前,塞尚已經開始瞭類似的探索,而從更廣的藝術史角度來講,這一探索可以上溯到古埃及藝術。這一探索的本質,是用一種具有觸摸能力的視覺,取代瞭純粹的視覺,其間有哥特藝術與巴洛剋藝術曾經偶爾達到瞭這樣的視覺。
来自法国的解构主义大师吉尔·德勒兹(Gilles Deleuze,1925-1995)无疑是我们这个时代最可爱的哲学家:不仅将高深莫测的哲学写得如文学般奇崛诗意,更拥有洗尽学院气的好品味。不论先锋文学,还是先锋影像、音乐、绘画,只要是经典结构主义的断裂、偏差之处,都是他触角...
評分这本书一直想看的这版本书居然是德勒兹写的,哇~~~~~~~~好佩服,虽然很想看下去,但是看完好肥脑力啊~~~~呼呼呼呼呼呼 怎么看书才能看的懂又有高效率呢,嘻嘻嘻嘻嘻嘻 感觉逻辑也是分很多种类的,有感觉的,有理性的,还有什么额的请大家告诉我吧,谢谢
評分德勒兹 (Deleuze)是一位非常重视艺术的哲学家。他在《弗朗西斯.培根: 感触的逻辑》一书里不只提到了艺术和哲学的平等,也强调了艺术的基本问题不在于复制或制造形态, 而是在于“凝聚力量”。[1] 艺术的“力量”何在?这力量来自何处?本文想通过德勒兹的《感触逻辑》一概念来探讨...
評分 評分The book by Gilles Deleuze on Francis Bacon is more than the study of a painter by a philosopher. Is it from" on "Bacon, the book and who is the philosopher who is the painter? We want to say that think, and think that looks? One can certainly think of the ...
“《感覺的邏輯》可以被看做是自《知覺現象學》以來人們讀到的,人們可以想象齣來的最怪異的書。在《知覺現象學》中,身體-有機體是通過一個原初意指網和世界聯係在一起的,而這些原初意指則是從對物的知覺中産生的;而根據德勒茲在論述,幻象構成瞭物體不可穿透的、無體的錶麵;正是從這個殘酷的拓撲過程中,某種東西被塑造齣來,它虛假地將自身呈現為一個具有中心的有機體,並在它的邊緣分布著逐漸遠離的物體。不過,在更本質的地方,讀者應該發現《感覺的邏輯》是最大膽的,甚至是最傲慢的一部形而上學專論。”——Foucault,《哲學劇場》
评分不是要錶現可以被看見的東西,而是要讓東西可以被看見。
评分都是肉。
评分在《時間-影響》中德勒茲說:“是世界變成為它特有的影像,而不是一個變成世界的影像”。這次他把解構主義運用到培根的畫作中,從著色到用筆,從姿態到人物無一不進行解構。一個西方一個東方這個和啓功談中國畫結閤看,大傢不同的分析方式真的很有趣。
评分雖然某些分析太過細節以至於給人晦澀的印象,必須投入大量精力以跟蹤德勒茲的思維綫索,而且也不見得完全必要,但提供瞭一些從未觸及的角度去觀看一件作品,相當有啓發性,值得一讀。
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