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出版时间:1994-9

价格:28.00元

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isbn号码:9787532212767

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《古韵新声：中国古代绘画的流变与审美》 内容提要： 本书旨在深入探讨中国古代绘画艺术自萌芽至鼎盛时期的漫长发展历程，重点剖析不同历史阶段的绘画风格、技法演变及其背后所蕴含的哲学思想与社会文化背景。全书以时间为轴线，以地域和画科为经纬，力求勾勒出一幅宏大而细腻的中国古代绘画全景图。我们不仅关注那些耳熟能详的绘画大师及其代表作，更注重对那些被历史洪流淹没的、具有开创性意义的区域性或特定时期艺术现象的梳理与发掘，展现中国绘画艺术体系的丰富性、复杂性与持续的生命力。 第一章 绪论：观照千年——中国绘画的文化定位与研究范式 本章首先界定“中国古代绘画”的范畴，明确研究的地理范围（以黄河、长江流域为主体文化圈）和时间跨度（上古至清末）。重点探讨中国绘画作为“文人艺术”的特殊地位，以及其区别于西方绘画的独特审美取向——“写意”与“气韵生动”。本章还回顾了近百年来中国绘画史研究的经典范式，指出当前研究中亟待突破的领域，例如非主流画派的地位重估、图像学与社会史的结合等。 第二章 溯源：岩画、玉器纹饰与史前符号的“绘画性” 追溯至远古时期，考察新石器时代文化遗址中发现的陶器、岩画及玉器上的刻画符号。分析这些早期人类的视觉表达，如何初步具备了叙事性、象征性和装饰性，是后世“笔墨”概念的雏形。重点分析如仰韶文化、红山文化等遗存中，几何纹样向具象描绘过渡的内在逻辑。 第三章 青铜与帛锦：先秦至两汉的叙事与象征 本章聚焦于青铜器铭文外饰、漆器彩绘以及早期帛画的图像学研究。东汉以前的绘画主要服务于宗教信仰、政治教化和丧葬仪礼。重点解析《长沙子弹库帛画》、《凤凰山汉墓竹简》等出土实物，揭示这一时期“重线描、尚平面”的早期造型特征，以及道家、巫术思想如何渗透于画面结构之中。 第四章 魏晋风骨：士人精神的觉醒与“以形写神”的確立 魏晋南北朝是中国绘画史上一个决定性的转折点。本章详述顾恺之、陆探微等人的艺术贡献，阐释“传神论”的理论基础。通过对人物画的深入分析，探讨魏晋士人对个体生命价值的关注如何转化为绘画中对“神韵”的极致追求，以及佛教造像艺术对本土绘画风格的深刻影响。 第五章 盛唐气象：成熟的技法与恢弘的叙事 唐代是中国封建社会的巅峰，其绘画也呈现出博大精空的时代特征。本章分为两部分：一是人物画的成熟与流变，解析吴道子“吴带当风”的线条革命，以及阎立本在历史画领域的成就。二是山水画的初兴，讨论李思训父子的“青绿山水”及其装饰性，为后来的山水画体系奠定了色彩基础。 第六章 中晚唐五代：山水画的独立与文人画的萌芽 五代时期，山水画地位迅速提升，成为独立画科。本章重点分析荆浩、关仝的“北方山水”的雄伟气势，以及南方董源、巨然的“江南山水”的温润平和。同时，探讨晚唐张彦远《历代名画记》对绘画理论体系的构建意义，以及禅宗思想如何影响文人墨戏的早期实践。 第七章 宋代绘画的鼎盛与学院体系的完善 宋代是中国绘画技术和理论体系发展至成熟的黄金时期。本章详细剖析北宋院体画的典范——范宽的“高远”、郭熙的“三远”，及其对自然观察的科学性。南宋则转向“意在笔先”，强调水墨写意的精神表达，李唐、刘松年等“马夏”风格的形成，标志着对唐代院体画的突破。同时，苏轼、米芾等文人画家的理论实践，将绘画彻底推向了“抒写胸臆”的审美高度。 第八章 元代士人：水墨的解放与“四王”先驱 元代，蒙古统治下的汉族士大夫阶层将绘画完全纳入“文人画”体系，绘画的社会功能进一步向个人精神寄托转变。本章集中研究“元四家”——黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙的艺术成就，分析他们如何继承五代文人画传统，并将水墨技法推向极致的纯粹与简约，确立了后世评判文人画高下的标准。 第九章 转型与融合：明代中前期的绘画格局 明代初期，宫廷画院（如“宣和故调”的延续）与新兴的文人画流派并存。本章重点剖析浙派（戴进、吴伟）的雄劲画风，及其与院体传统的纠葛。随后进入中晚期，分析以沈周、文徵明为代表的“吴门画派”对元四家传统的继承与发展，以及唐寅、仇英在题材和技法上的创新，特别是青绿、界画等题材的精进。 第十章 晚明至清初：个性解放的呼声与地域画派的纷呈 晚明时期，董其昌的“南北宗论”对后世绘画史观产生了巨大影响。本章探讨以“松江画派”为代表的文人画走向精微化和程式化。清初，在山水画领域，出现“四王”（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）对传统笔墨的集大成与“复古”倾向，以及石涛、八大山人等“遗民画家”在笔墨中融入的强烈个性和反叛精神，为中国绘画的现代转型埋下了伏笔。 结语：笔墨永恒——探寻中国绘画艺术的当代启示 总结中国古代绘画在造型观念、笔墨语言、审美哲学上的核心贡献。指出其对当代艺术创作的启发意义，强调中国绘画艺术并非僵化的历史遗迹，而是承载着东方生命哲学的活水源头。 --- 本书特点： 1. 宏观与微观结合： 不仅梳理了各大画派的演变脉络，更细致分析了特定时期关键艺术家的笔墨结构和技法创新。 2. 史料扎实： 大量参考宋元以来的画论、题跋、地方志等一手资料，确保论述的严谨性。 3. 观念更新： 尝试跳出传统“南北宗”的二元对立框架，更客观地评价院体画与民间艺术的相互滋养关系。 4. 图文并茂（虚拟）： 设想收录大量高质量的古代绘画精品摹本或高清图版，以视觉直观佐证文字分析，增强阅读体验。

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这本《古都寻踪：宋代文人士大夫的生活美学》简直是一部打开历史画卷的钥匙。作者以细腻入微的笔触，将我们带回那个风雅至极的宋代。书中描绘的不仅仅是士大夫们的日常起居，更是一种深入骨髓的生活态度。从他们如何品茗论道，到如何雅集赏花，每一个细节都充满了对“真、善、美”的极致追求。我尤其喜欢其中关于“香事”的那一章节，文字中仿佛真的能闻到沉香悠远的意境，让人对那个时代文人的精神世界有了更深层次的理解。书中引用的许多宋词和笔记，文采斐然，读起来朗朗上口，绝非枯燥的史学论述，而更像是一次与古代智者灵魂的对话。它让我反思当下快节奏的生活中，我们是否也遗失了许多慢下来的美好。这本书的装帧设计也极其考究，古朴典雅的插图与文字相得益彰，捧在手里，就如同握住了时光的碎片，值得反复摩挲品味。

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我最近翻阅的《竹影清风：中国古代文人画中的“逸气”探源》，简直是艺术鉴赏领域的一股清流。它避开了传统画史中对技法和流派的刻板划分，转而深入挖掘“逸气”这一难以言说的审美范畴。作者成功地将中国古典哲学中的“道”与文人画的创作心境联系起来，解释了为何在他们眼中，不经意间留白的画作，往往比描摹精细的作品更具震撼力。书中对董源、巨然、以及“元四家”作品的解读，充满了对艺术家内心世界的深切同情与理解。阅读这本书，不仅仅是在看画论，更像是在进行一场关于审美超越与精神自由的哲学思辨。它教会我如何用一种更松弛、更富于想象力的目光去“读”一幅画，而不是简单地“看”一幅画。对于任何希望提升自己艺术修养的读者来说，这是一本不可多得的启蒙之作。

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不得不说，《江南烟雨：明清园林营造的哲学意蕴》这本书，在建筑史的范畴内，开辟了一个极具人文关怀的视角。它没有过多纠缠于复杂的结构力学或材料科学，而是专注于探讨中国人“天人合一”的宇宙观是如何具体地投射在园林的空间布局中的。作者对叠山理水的论述精妙绝伦，将自然的山川湖海浓缩于一方小院之中，那份“虽由人作，宛自天开”的境界，被解读得入木三分。我以前看园林，总觉得是赏心悦目的景观，读了这本书后，才明白每一块太湖石的摆放、每一条曲径的走向，都蕴含着深厚的文化密码和修身养性的哲学。书中对江南地区特有的湿润气候与园林布局相互影响的分析尤其精彩，使得那些青砖黛瓦不再是冰冷的建筑元素，而有了呼吸和生命力。这本书的学术深度与可读性达到了一个完美的平衡点。

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《丝路霓裳：唐代服饰的文化融合与变迁》这本书，为我刷新了对唐代服饰的认知。过去总以为唐装就是雍容华贵的襦裙，但这本书通过对出土文物和壁画的细致考证，揭示了盛唐时期，尤其是中晚唐，服饰所展现出的惊人开放性和多元性。它清晰地梳理了胡服元素如何逐步渗透、改造并最终融入汉族主流服饰体系的全过程，这种文化交流的动态过程被描绘得栩栩如生。尤其对“缺胯深襕”等标志性服饰的解析，结合当时的社会阶层、民族关系来看，极具洞察力。阅读过程中，我仿佛能看到长安城内，穿着不同风格服饰的人们摩肩接踵，共同谱写着那个辉煌时代的风尚。作者的考据功力令人叹服，那些原本平淡无奇的史料，在她笔下都焕发出了鲜活的生命力，让人对“盛唐气象”有了更立体、更具象的理解。

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关于《徽州商帮的商业帝国与家族伦理》这本书的阅读体验，可以用“震撼”来形容。它超越了传统商业史的叙事框架，将徽商的成功归因于一套极其严密且富有韧性的家族内部治理结构和独特的伦理规范。作者对祠堂、家训、以及宗族内部契约精神的分析，展现了传统宗法制度在现代商业竞争中的“隐形力量”。我特别关注了其中关于“贾而好儒”的辩证关系，即商人的逐利性与文人式的内敛、教育的重视是如何在徽州文化中达到动态平衡的。书中大量的案例研究，从黟县的票号到跨区域的木材贸易，都佐证了这种商业模式的成功并非偶然，而是建立在一套成熟的社会文化基础之上。这本书拓宽了我对中国传统商业文化的理解，它揭示了在明清时期，地域性文化是如何塑造出如此强大且影响深远的商业集团的。

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