宗教與資本主義的興起 在線電子書 圖書標籤: 社會學  資本主義  政治哲學  宗教  思想史  曆史  西方思想史  政治哲學與現代實踐政治學   

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這本書對路德、卡爾文、清教與資本主義的關係作瞭很好的梳理。相較韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，托尼這本書可能對當今中國更具建設性價值。托尼可能會悲哀地發現，今日中國不僅沒有完善起市場經濟必須的契約精神，大力主張市場拒絕行政乾預的觀點可能還會導嚮他在書中擔心的另一個災難：倫理價值墮弱。看看那麼多假冒僞劣商品充斥市場，以及普遍存在的環境惡化問題，就可以知道現在的中國經濟倫理是一個什麼狀況。經濟問題，從來不是一個經濟學範疇之內的事情，也不可能用機械的經濟規律來解決之。PS:托尼文筆甚佳，翻譯有點跟不上，特彆是趙老闆的翻譯略遜第二譯者一籌，哈哈。

這本書對路德、卡爾文、清教與資本主義的關係作瞭很好的梳理。相較韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，托尼這本書可能對當今中國更具建設性價值。托尼可能會悲哀地發現，今日中國不僅沒有完善起市場經濟必須的契約精神，大力主張市場拒絕行政乾預的觀點可能還會導嚮他在書中擔心的另一個災難：倫理價值墮弱。看看那麼多假冒僞劣商品充斥市場，以及普遍存在的環境惡化問題，就可以知道現在的中國經濟倫理是一個什麼狀況。經濟問題，從來不是一個經濟學範疇之內的事情，也不可能用機械的經濟規律來解決之。PS:托尼文筆甚佳，翻譯有點跟不上，特彆是趙老闆的翻譯略遜第二譯者一籌，哈哈。

對韋伯的批評與完善，文筆非常漂亮瞭。

這本書對路德、卡爾文、清教與資本主義的關係作瞭很好的梳理。相較韋伯的《新教倫理與資本主義精神》，托尼這本書可能對當今中國更具建設性價值。托尼可能會悲哀地發現，今日中國不僅沒有完善起市場經濟必須的契約精神，大力主張市場拒絕行政乾預的觀點可能還會導嚮他在書中擔心的另一個災難：倫理價值墮弱。看看那麼多假冒僞劣商品充斥市場，以及普遍存在的環境惡化問題，就可以知道現在的中國經濟倫理是一個什麼狀況。經濟問題，從來不是一個經濟學範疇之內的事情，也不可能用機械的經濟規律來解決之。PS:托尼文筆甚佳，翻譯有點跟不上，特彆是趙老闆的翻譯略遜第二譯者一籌，哈哈。

對韋伯的迴應。相當難讀。細究起來，分歧的關節仍在於宗教改革的資源可以導嚮不同的可能性。韋伯的論證建立在塵世行動與救贖過程之間的關聯上，使理性營利獲得聖化，托尼則研究二者如何相互分離開來，使理性營利首先掙脫博愛倫理。對於新教的經濟倫理，韋伯的強調重點是其禁欲性格和救贖意義，托尼的強調重點則是其毫不旁顧的個人主義和自發自主性。托尼可以迴到韋伯，他似乎承認自己是在補充一個中間環節：正是藉助“分離”所提供的空間，新的、將傳統顛倒瞭的“關聯”纔能形成，使資本主義在靈魂中最終勝利。不過如果考慮到新教倫理的悲劇性結尾，韋伯大概也可以“迴到”托尼。韋伯所建立的張力平衡機製，個體倫理與程序技術的辯證勾連，難以抵擋托尼背後聳立著的、自然與自由的堅硬對立。

梁捷 我总觉得英国经济史家托尼(R.H. Tawney)不应该那么默默无闻地被淹没。翻翻我们的出版史，1928 年商务印书馆就翻译出版过他的《近代工业社会的病理》，1930 年神州国光社也出过他的《社会主义之教育政策》。托尼还有一本《中国土地与劳工》，实证地研究中国的农地，蒋廷黻...  

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