著名社会学家费孝通教授,一生行行重行行,实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式,写下了诸多不朽篇章。本书推出的是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作《乡土中国》、《生育制度》、《乡土重建》和《皇权与神权》四篇著作,可供社会学工作或教学、研究者参考。
费孝通(10.11~2005.4)于江苏吴江县城。1920年入振华女校(今苏州第十中学)。1928年夏天毕业于苏州东吴大学第一附属高中,秋天入东吴大学医预科。1930年入燕京大学社会学系,获学士学位。1933年考入清华大学社会学及人类学系,获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学,获哲学博士学位。1938年秋回国,任教于云南大学社会学系。1940-1945年任云南大学社会学系教授,并主持云南大学社会学系研究室工作。1945-1952年任清华大学副教务长、社会学教授。1952-1957年任中央民族学院副院长、人类学教授。1980-1985年任中国社会科学院社会学研究所所长。1985年起任北京大学社会学人类学研究所所长、社会学人类学教授。作为社会活动家,曾担任民盟中央主席、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长等职务。1980年接受国际应用人类学会颁发的马林诺斯基名誉奖;1981年获英国皇家人类学会颁发的赫胥黎奖章;1988年在联合国接受1988年“大英百科全书”奖;1993年获日本亚洲文化奖;1994年接受菲律宾马克赛赛社区领袖奖。
费孝通的“乡土中国”,写于上世纪四十年代后期,严格来讲,是1938年;1947年,出版。它是费先生在西南联大和云南大学讲课内容,所开的课恰是“乡村社会学”。 据费先生在序言中所说,那个时候,他不喜欢“照本宣科”,总想着与学生探索一点自己觉得有意义的事情,再加上,“乡...
评分一、“差序格局”概述 第一章《乡土本色》叙述了中国社会的乡土性,概括了全书所阐述的“乡土”的概念。中国社会长期以小农经济为基础,小农经济的封闭性形成了中国较西方的个人社会所不同的熟人社会。个人社会以法治为基础,熟人社会以礼治为传统。 法治与礼治...
评分乡土文化作为一种文化形态,应该是农业社会中的特有现象,中国几千年来在这种文化形态中培养起了独特的中国人、独特的国民性、独特的文化性格。中国人早已在心理上将这种文化深深烙进心中与自己融为一体,即便是今天,乡土文化形态中的人伦与社会关系也时常在生活中为我们...
评分正如费孝通先生这部作品的名字:乡土中国。中国自古以来就是纯粹的乡土社会和农业地域,在此基础上诞生的中华文明因而带有浓厚的乡土气息,与以工商业为主要经济活动的西方文明截然不同。 近代以来,西方工商业蓬勃发展促生的的资本主义力量在全球扩张,并按照西方文...
说实话,我对这类社会学或人类学著作通常持谨慎态度,总怕陷入晦涩难懂的理论迷宫,但《乡土中国》的文字是如此的凝练而富有张力,它更像是一篇篇精妙的小品文合集,每一篇都直击要害。我特别欣赏作者那种“只谈现象,不作道德评判”的克制态度。比如,当谈到小农经济基础如何影响了农民的思维模式和对权威的态度时,那种抽丝剥茧的分析让人不得不信服。它没有用华丽的辞藻来堆砌,而是用最朴实的语言,构建起一个逻辑自洽的分析体系。每一次重读,我都会有新的发现,就像在同一片土地上反复耕耘,总能刨出新的作物。这本书更像是民族性格的“基因图谱”,解释了许多看似矛盾的社会现象背后的合理性——比如为什么熟人社会中的人情往来会如此重要,以及这种熟稔如何渗透到政治生活和经济活动中。它不是一本用来“读完”的书,更像是一本需要放在手边,随时用来对照现实困境的“工具书”。
评分这本书的阅读体验,更像是一次对自身思维定势的“集体矫正”。我曾以为对传统社会的理解已经足够,但《乡土中国》揭示了许多我从未意识到的盲点。作者的叙述逻辑犹如精密的瑞士钟表,每一个齿轮——无论是家庭结构、婚姻制度还是财富继承——都紧密咬合,共同驱动着整个社会机器的运转。最让我感到震撼的是其论证的普适性,它没有停留在对某个朝代或某个地域的描述上,而是提炼出了那些跨越时间、植根于土地的文化基因。这种从具体现象提炼出抽象规律的能力,是真正大家手笔的体现。它教导我们,理解社会变迁,必须从最基础的生存单位——家庭和土地——入手,否则一切上层建筑的讨论都将是空中楼阁。这本书的文字简洁,信息密度极高,绝对是那种需要反复咀嚼、才能品出其中三昧的经典之作,值得每一个关心中国社会走向的人深入研读。
评分这本书的阅读体验,简直可以称得上是一次精神上的“回乡之旅”,尽管我本人成长的环境已经高度城市化,但读完后,那些潜藏在集体无意识深处的文化烙印,似乎被一一唤醒了。它没有停留于对乡村表象的描摹,而是深入挖掘了驱动乡村社会运转的核心动力。我感受最深的是它对“情感逻辑”和“实用逻辑”之间复杂博弈的描绘。比如,在传统观念中,家族利益与个人得失往往是捆绑在一起的,这种集体主义并非是口号式的,而是实实在在地嵌入到每一笔收支、每一个决定之中。作者对“面子”与“关系”的解析,精准地捕捉到了中国人在处理社会互动时那种微妙的心理活动。每当我遇到人际交往中的瓶颈或不解时,这本书总能提供一种更为宏大和历史性的视角来解释眼前的窘境。它迫使读者去思考,我们现代社会中那些看似理性的行为,究竟摆脱了多少来自乡土的影子。
评分这本《乡土中国》简直是本让人醍醐灌顶的绝妙读物,它以一种近乎冷静的笔触,剖析了中国传统社会最深层的肌理。我记得最初翻开它的时候,心里还有些忐忑,毕竟“乡土”二字听起来略显陈旧,但很快就被作者那种洞察入微的分析能力所折服。它没有那种宏大叙事的空泛,而是将焦点精准地对准了乡村的日常生活、人与人之间的关系网络——那种基于血缘和地缘形成的复杂伦理结构。读着读着,我仿佛能闻到泥土的芬芳,看到田埂上的身影,体会到那种“差序格局”如何像一张无形的网,将每个人紧密地联系在一起,却又保持着微妙的距离。尤其是关于“礼治”的论述,简直是神来之笔,它揭示了为何在缺乏严密法律体系的传统社会,秩序得以维持的内在逻辑。作者没有简单地褒贬,而是提供了一种理解的框架,让人得以跳脱出单一的现代视角,去审视历史的连续性与断裂。这本书的价值,正在于它提供了我们理解自身文化基因的一把关键钥匙,读完后,再看任何关于中国社会变迁的讨论,都会多一层厚实的底蕴。
评分初次接触《乡土中国》,我将其视作一本学术著作,但很快意识到,它超越了纯粹的学术范畴,具备了极强的时代穿透力。它的文字风格是冷峻中带着深切的关怀,如同一个经验丰富的医生在为病人把脉,诊断精准,下药谨慎。我尤其欣赏作者对“地方自治”与“国家权力”之间微妙张力的探讨。那种“由下而上”的松散权力结构,既保证了乡村内部的稳定和自洽,也解释了其在面对外部冲击时表现出的脆弱性。这种对结构性问题的深刻洞察,使得这本书即便在信息爆炸的今天,依然保持着强大的生命力。它不是在讲述某个具体的故事,而是在提炼一种关于“如何成为中国人”的底层算法。读这本书,就像是拿到了一份古老的藏宝图,指向的不是金银财宝,而是我们文化自我认同的真正源头。读罢掩卷,感觉自己的世界观被无声地重构了一遍,清晰而有力。
评分字字珠玑 充满大爱
评分对中国社会及文化的分析视角,是之前未曾听说过的,确实非常受用
评分费老,你怎么能不写写择偶呢
评分一个甲子之后,乡土社会的特征依旧随处可见。从小在这样的环境里长大,直到长大出来要和城里人谈婚论嫁,才感到诸多不同、矛盾。这一套解释机制极其受用!
评分薄薄一本书内容很丰富,对由小农经济形成的差序格局的血缘社会分析的比较清楚,对梁漱溟的中国文化要义是个很好的补充。而且从社会层面解释了抑商传统,不过要深入分析还是离不开哲学。
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