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出版者:中央编译出版社

作者:文心工作室

出品人:

页数:320

译者:

出版时间:2007-9

价格:32.00元

装帧:

isbn号码:9787802115255

丛书系列:

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《西方美学前沿思潮》 内容简介 本书旨在为读者提供一个全面而深入的视角，审视二十世纪以来西方美学领域中涌现出的主要哲学思潮及其对艺术、审美经验和文化批评的深远影响。我们聚焦于那些颠覆传统美学范畴、重塑我们理解“美”与“艺术”的理论建构，力求在清晰的逻辑框架下，梳理出一条跨越现象学、存在主义、结构主义、后结构主义直至当代数字美学的发展脉络。 本书的叙事结构分为四大核心部分，力求结构严谨，论述深入浅出： 第一部分：从现象到体验——美学的主体性转向 此部分着重探讨了二十世纪初期，美学研究如何从康德、黑格尔式的宏大体系转向对个体审美经验的细致考察。我们将详细剖析胡塞尔的现象学方法如何被列维纳斯和梅洛-庞蒂应用于审美领域。特别是梅洛-庞蒂关于“知觉现象学”的论述，如何挑战了笛卡尔式的二元对立，将身体性（corporeality）重新置于审美活动的核心，认为审美是在身体与世界交感互动中产生的“被卷入”的经验。我们还会审视海德格尔对艺术作品“真理之发生”的深刻洞见，探讨“艺术作品的本源”中，艺术如何作为“大地”与“世界”的敞开之地，揭示存在本身的意义。这部分内容旨在建立一个以经验、身体和存在为基础的美学出发点。 第二部分：语言、结构与解构——符号学的冲击 随着语言学，特别是索绪尔结构主义的兴起，美学研究进入了符号学时代。本部分深入分析了结构主义如何渗透到艺术分析之中。我们将探讨罗兰·巴特在文学和视觉艺术中对“神话”的解构过程，如何揭示文化表征背后隐藏的意识形态力量。紧接着，我们转向后结构主义的批判性转向，重点考察德里达的“解构”方法论。德里达对文本中心主义的质疑，以及其提出的“延异”（différance）概念，如何彻底动摇了传统意义上对艺术作品“本真性”和“同一性”的追求。对于视觉艺术而言，米歇尔·福柯关于知识型（episteme）和权力/知识关系的分析，如何重塑了我们对艺术史和艺术机构的批判视角，也将在本部分得到详尽阐述。这一部分的挑战在于，它要求读者适应一种全新的、动态的、非本质论的思维模式来审视艺术。 第三部分：艺术的终结与边界的消融 二十世纪下半叶，伴随着媒介技术的发展和消费主义的盛行，传统美学面临“艺术终结”的论断。我们详尽分析了阿多诺和霍克海默的“文化工业”理论，探讨大众传媒如何系统性地消解了严肃艺术的批判潜能，使审美体验沦为一种同质化的娱乐消费。接着，我们将目光投向丹托（Arthur Danto）的“艺术的终结”理论，特别是他如何利用安迪·沃霍尔的作品，论证了在概念艺术时代，艺术与非艺术的界限如何被哲学问题所取代。本书还将引入鲍德里亚关于拟像（Simulacra）和超真实（Hyperreality）的理论，探讨在信息爆炸的社会中，图像和符号的泛滥如何使得审美对象失去其原有的参照系，进入一个“无指涉”的纯粹表象的游戏。这部分内容是对现代性美学遗产的一次深刻反思。 第四部分：当代视域下的新美学议题 在对既有理论进行梳理后，本书的最后部分将前瞻性地探讨当前美学研究的前沿热点。这包括生态美学（Ecology Aesthetics）的兴起，探讨人类中心主义的反思如何要求我们重新思考自然界作为审美客体的地位及其伦理维度。此外，我们将深入研究数字艺术、虚拟现实（VR）和人工智能（AI）生成艺术带来的新本体论困境——例如，当算法成为创作者时，我们应如何界定“作者性”和“原创性”？德勒兹和伽塔利的“无器官的身体”概念如何被应用于理解交互式媒体艺术中的体验流动性？最后，本书将以对“审美政治学”的讨论收尾，审视在多元文化主义和身份政治日益凸显的今天，美学判断如何与社会公正和身份表达紧密交织，艺术的“纯粹性”是否仍是一个可持续的概念。 本书特色： 本书的撰写遵循严谨的学术规范，同时注重理论间的对话与张力，避免将复杂思潮碎片化。我们采用跨学科的视角，将哲学思辨与具体的艺术案例（涵盖文学、绘画、电影和装置艺术）相结合，以期达到理论阐释与实例分析的有机统一。本书不仅是美学专业学生的案头必备，也是对当代文化现象抱有深刻探究欲望的读者的重要参考读物。它不提供简单的答案，而是引导读者构建批判性的思维工具，去面对瞬息万变的审美世界。 目标读者： 哲学、艺术史、文学理论、文化研究等相关专业的学生、研究人员，以及对西方思想史和当代艺术理论感兴趣的普通读者。

评分☆☆☆☆☆

使我有身后名，不如即时一杯酒 名句的诞生 张季鹰1纵任不拘，时人号为“江东2步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”——任诞第二十三 1张季鹰：即张翰，字季鹰，晋吴郡人，善属文，纵任不拘，时人称为“江东...  

评分☆☆☆☆☆

会心处不必在远 刘宋宗室刘义庆编撰的《世说新语》一书，踵继三国刘劭《人物志》等书，将人才分类为三十六门；主要掇拾了从东汉至东晋士族阶层人物的轶事琐语，依清谈家品鉴人伦的观点，纳入《德行》、《言语》、《雅量》、《识鉴》、《品藻》、《简傲》、《汰侈》等各...  

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使我有身后名，不如即时一杯酒 名句的诞生 张季鹰1纵任不拘，时人号为“江东2步兵”。或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒！”——任诞第二十三 1张季鹰：即张翰，字季鹰，晋吴郡人，善属文，纵任不拘，时人称为“江东...  

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会心处不必在远 刘宋宗室刘义庆编撰的《世说新语》一书，踵继三国刘劭《人物志》等书，将人才分类为三十六门；主要掇拾了从东汉至东晋士族阶层人物的轶事琐语，依清谈家品鉴人伦的观点，纳入《德行》、《言语》、《雅量》、《识鉴》、《品藻》、《简傲》、《汰侈》等各...  

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会心处不必在远 刘宋宗室刘义庆编撰的《世说新语》一书，踵继三国刘劭《人物志》等书，将人才分类为三十六门；主要掇拾了从东汉至东晋士族阶层人物的轶事琐语，依清谈家品鉴人伦的观点，纳入《德行》、《言语》、《雅量》、《识鉴》、《品藻》、《简傲》、《汰侈》等各...  

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我是在一个朋友的强烈推荐下开始读这套书的，起初我还抱着怀疑态度，觉得这些陈旧的典故对我这样一个忙碌的现代白领来说，会不会过于“风花雪月”了些。但读下去才发现，它的内核是极其“实用”的——只不过这个“用”不是指立马能带来多少经济效益，而是指精神层面的滋养和对人际关系的洞察力。很多场景，放在今天来看，依然适用得惊人。比如关于如何赞美一个人又不显得谄媚，如何拒绝一个请求又不至于伤和气，这些故事里的处理方式，简直就是情商教育的活教材。我尝试着在日常交流中运用其中一些巧妙的措辞和应对方式，效果出乎意料的好，显得既有文化底蕴，又不失幽默感。这本书的价值在于，它提供了一种“慢下来”思考人际互动的契机。它提醒我们，真正的智慧往往藏在那些不经意间的对话和行为里，而不是宏大的叙事之中。而且，阅读它也提升了我的语感，让我对语言的张力和微妙之处有了更深的体会。

评分☆☆☆☆☆

说实话，第一次接触这类古籍选本，我还有点担心会因为文言的生涩而望而却步，毕竟我不是专业的古文学研究者。但这部《世说新语》的选本处理得相当得当。它的注释虽然精炼，但关键之处都给到位了，既不会像白话文那样削弱原著的韵味，也不会让初读者感到高不可攀。最让我惊喜的是，通过这些看似零散的片段，我竟然构建出了一个完整的“魏晋士人”的精神光谱。你可以看到清高到不近人情的“名士”，也能看到八面玲珑、善于自保的“处世高手”。这种对比非常引人深思：在那个政治极度不稳定的年代，哪一种生存哲学才是更优的？书中并没有给出明确的答案，而是把判断权交给了读者。这正是它经久不衰的魅力所在——它不提供僵化的结论，只呈现复杂的人性侧面。我读到某些人物为了坚守气节而付出的惨重代价，心中不免感到一种对历史人物的敬畏。这种敬畏感，不是对权力的敬畏，而是对独立精神的致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验非常独特，它更像是在一个老友的茶叙中，听他娓娓道来那些流传千古的轶事。我特别欣赏它的叙事节奏，那些短小的篇幅，恰到好处地控制了信息量，避免了阅读疲劳。我常常在工作间隙，随手翻开一页，读上个把小时，那种感觉就像是给紧绷的神经做了一次放松的SPA。其中关于“雅量”和“讥诮”的那些记载，真是让人拍案叫绝。现代社会里，人与人之间的交流常常充满了试探和小心翼翼，但书中的人物似乎更坦率，他们的言语交锋，与其说是争执，不如说是一种智力的角力。我记得有一段描述某位名士如何巧妙地回击了别人的冒犯，那种高超的应对艺术，简直是人情世故的教科书。而且，这些故事里蕴含的对生活细节的关注，也让我这个现代人感到震撼。他们对衣着、饮食、居室的讲究，并非单纯的奢靡，而是一种对生命品质的追求，一种在乱世中坚守个人审美的执拗。我甚至会因此反思自己日常生活的琐碎之处，是不是也应该多一些“雅致”而非“将就”。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是历史爱好者和对古代文化好奇者的福音！我之前对魏晋风度只有模糊的印象，总觉得那是一个离我们很遥远、充满玄谈的时代。但读了这套书（尽管我手头拿的这本是精选本，但我会去把全本找来的），我发现自己对那个时代的理解深入了好几个层次。它不像那些严肃的史书那样板着脸孔，而是通过一个个鲜活的、甚至有些离奇的小故事，把那个时代的士大夫阶层的生活方式、价值取向、甚至连他们的口头禅都展现得淋漓尽致。比如，关于“竹林七贤”的某些片段，那种洒脱不羁中又带着对世俗的无奈，让人读起来既觉得畅快，又暗自唏嘘。文字的魅力在于它能跨越时空，而《世说新语》的魅力就在于它把那些高高在上的名士拉下了神坛，让我们看到他们也会因为一点小事而动容，也会有令人捧腹的机智问答。尤其是那些关于“容止”的描写，寥寥数语，却勾勒出一个风神俊朗、令人心驰神往的形象，比起现代小说里那些刻意营造的美男形象，要自然、真实得多。这本书的价值，不仅在于记录了历史的侧影，更在于它提供了一种观察人性的独特视角——在动荡不安的时代里，人们如何通过言行举止来确立自己的精神坐标。

评分☆☆☆☆☆

这本选集最大的成功之处，在于它成功地将“史料”与“文学”做到了完美的平衡。如果仅仅是枯燥的史料记录，早就淹没在历史的长河里了，但因为有了“竹林七贤”、“王与马，共天下”这些鲜活的符号和故事作为载体，那些复杂的历史背景和人物命运才得以如此生动地呈现在我们面前。我特别喜欢那种“以小见大”的叙事手法，比如一个人物的吃相，一个士人对宠物的态度，都能折射出他背后的哲学信仰和生活态度。它就像一个透镜，将那个时代的微观世界放大，让我们得以仔细端详。我甚至能想象出当时他们饮酒、赋诗、纵谈玄学的场景，那种氛围感极强，让人身临其境。对于那些想了解中国传统士人精神的读者来说，这本书是绕不开的一道坎，但庆幸的是，这本书的选编和阐释，让这个“坎”变得平坦而充满趣味。它不仅仅是一本书，更像是一扇通往过去、理解“何为风度”的迷人窗户。

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如果能在高中遇到就太好啦

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