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出版者:上海人民出版社

作者:朱新民

出品人:

页数:411

译者:

出版时间:2007-8

价格:39.00元

装帧:平装

isbn号码:9787208071520

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
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• 不确定性

好的，这是一本名为《时间之河的对岸：从古代线性史观到现代循环往复的探索》的图书简介： --- 《时间之河的对岸：从古代线性史观到现代循环往复的探索》 —— 一部跨越千年，追溯人类时间观念变迁的恢弘史诗 内容梗概 《时间之河的对岸》并非专注于某一学科的理论深度剖析，而是一部宏大、跨学科的时间史与观念史的交织之作。本书的核心议题在于：人类是如何理解“时间”的？我们如何建构起关于过去、现在与未来的叙事框架？ 本书导引读者进行一场跨越文明边界的旅行，从古老的苏美尔泥板上的季节更迭，到古希腊哲人对永恒的沉思；从基督教历史观中那条不可逆转的、指向末世审判的直线，到东方哲学中生生不息的循环往复；再到近现代科学革命对时间可逆性的挑战，直至当代社会对“时间贫困”和“永恒在线”的体验错位。 本书的魅力在于其广阔的视野和细致的文本挖掘，它将历史、神学、物理学、文学乃至人类学观察到的碎片进行拼接，试图描摹出人类集体意识中“时间”这一基本框架的演变轨迹。我们探究的“对岸”，并非是对某一既有哲学的否定，而是试图理解，当我们所依赖的线性时间观受到质疑时，人类的意义构建体系将如何随之动摇与重塑。 第一部：混沌与线性：时间的原型构建 第一章：史前回响：季节的节律与神圣的重复 本章回溯至人类最早对时间感知的记录。我们考察了新石器时代遗址中巨石阵的对日照角的精确计算，探讨了季节性祭祀仪式如何通过“重复”来抵抗遗忘，维持宇宙秩序的稳定。重点分析了古代神话中“创世/毁灭/再生”的母题，这些母题如何形成一种原始的、周期性的时间框架，时间在这里是可被“重演”而非“超越”的。 第二章：两河流域与尼罗河的赠礼：线性叙事的萌芽 本书深入分析了美索不达米亚文明与古埃及文明中，基于灌溉农业和王权更迭而产生的早期线性史观。重点区分了埃及“永恒性”（Neheh）与“流逝性”（Djet）的二元时间结构，并考察了诸如吉尔伽美什史诗中对死亡和时间局限性的初步挣扎。 第三章：希腊的思辨：从“凯罗斯”到“克洛诺斯”的张力 这一部分是本书的基石之一。我们细致辨析了古希腊语中两种关键的时间概念：机会与恰当时刻的“凯罗斯”（Kairos），与可量化、可分割的“克洛诺斯”（Chronos）。探讨了赫拉克利特“万物流变”的思想与巴门尼德对永恒不变实体的坚持如何塑造了西方哲学对时间本质的早期困境。 第四章：犹太-基督教的转折：神圣的单向度旅程 本书认为，犹太教和基督教神学是西方世界线性时间观最终定型的关键。通过对《创世纪》到《启示录》的文本解读，展示了时间如何被赋予了明确的开端（创造）、中间过程（救赎的历史）和终点（末日审判）。这种“目的论”的时间结构，彻底颠覆了古希腊的循环史观，为后来的历史哲学奠定了不可动摇的基调。 第二部：时间的裂变与重组：中世纪至启蒙的嬗变 第五章：中世纪的熔炉：信仰、编年史与永恒的阴影 考察了奥古斯丁如何以其《忏悔录》将主观的、心理的时间体验引入对时间的讨论，并将其置于上帝永恒的框架之下。分析了中世纪编年史家如何努力将世俗事件嵌入神圣的救赎历史之中，以及修道院生活如何通过严格的钟声控制来重塑信徒的日常生活时间。 第六章：文艺复兴与人文主义：时间的主体性回归 随着古典学问的复兴，时间开始从神圣的束缚中部分解放出来。本章关注艺术、建筑和肖像画中对瞬间的捕捉，以及对“历史感”的强调。时间开始被视为人类事业的舞台，而非仅仅是通往彼岸的通道。 第七章：科学革命的钟表：牛顿的绝对时间与笛卡尔的机械宇宙 这是本书最技术性的一章。深入探讨了牛顿在《原理》中提出的“绝对的、真实的、数学的时间”的概念。这种时间是独立于一切外在事物的，均匀流逝，如同一个完美的、永不停止的机械钟表。本书指出，牛顿的定义在极大地推动了科学发展的同时，也使得时间彻底物化和去人性化。 第八章：启蒙的进度条：进步史观的确立 分析了启蒙思想家（如孔多塞）如何将牛顿的绝对时间与人类理性的进步相结合，形成了强烈的“进步史观”。时间不再是单纯的流逝，而是一个不断优化、向更光明未来加速前进的维度。 第三部：时间之河的彼岸：现代性的质疑与重构 第九章：黑格尔与历史的螺旋：绝对精神的自我展开 聚焦于黑格尔对线性史观的辩证性重构。他保留了历史的单向性，但引入了“螺旋”的概念，认为历史是在否定与扬弃中前进，而非简单的直线叠加。这为理解历史的复杂性和内在矛盾提供了重要的思想工具。 第十官能：尼采的“永恒轮回”：最沉重的负担 本书详细剖析了尼采提出的“永恒轮回”思想。这不是一个物理学上的假设，而是一种极端的伦理考验——你是否愿意让此刻的生命以完全相同的方式无限次重复？这标志着对传统目的论和线性进步观的彻底颠覆。 第十一官能：本雅明的“弥赛亚之光”：瞬间的拯救 探讨了瓦尔特·本雅明对历史哲学的贡献。他批判了社会民主党人将历史视为“不可阻挡的进步洪流”的观点，提出“现在”是充满张力的“弥赛亚的瞬间”，历史的“线性结构”是被统治者强加的，真正的历史体验是瞬间的、断裂的“星群”。 第十二官能：爱因斯坦的相对性与时间的去中心化 从科学角度审视了现代物理学如何摧毁了牛顿的绝对时间框架。时间与空间交织，成为相对的、依赖于观察者的参照系的结构。这为哲学思考提供了新的空间：如果时间本身不再是普适的背景，那么我们人类经验中的时间又是什么？ 第十三官能：当代体验：碎片化、加速与“无时间性” 本书的总结部分转向当代社会。分析了技术发展（尤其是信息技术的加速）如何导致了“时间压缩”和“意义稀释”的现象。我们似乎拥有了前所未有的时间管理工具，却普遍感到“时间贫困”。探讨了后现代语境下，宏大叙事（包括线性历史观）的崩塌，以及个体如何在碎片化、非连续性的时间经验中，试图为自己的存在锚定意义。 结语：回到对岸的审视 《时间之河的对岸》最终引导读者意识到，我们对时间的感知和运用，远比我们想象的更为脆弱和依赖于文化建构。我们所生活的世界，是无数代人关于时间的不同理解相互碰撞、叠加的产物。理解这些历史上的“对岸”，并非是为了找到一个“正确”的时间模型，而是为了更清醒地认识我们自身存在的结构。 --- 本书特色： 跨学科整合： 融合历史学、神学、物理学入门概念、文学批评与哲学史。 叙事宏大： 以时间观念的演变为时间线索，串联起数千年的文明史。 视角独特： 避开主流哲学流派的直接辩论，聚焦于支撑这些辩论的底层“时间框架”的变迁。 适合读者： 历史哲学爱好者、对时间概念感到困惑的现代人、文化人类学与史学研究者。

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当我翻开这本书的时候，内心是充满期待的，我希望它能为我解析那些似乎晦涩难懂的西方哲学思潮，尤其是那些被冠以“后现代”标签的理论。事实证明，这本书确实做到了，而且做得非常出色。它并没有回避那些复杂的术语和抽象的概念，而是以一种循序渐进的方式，将它们一一呈现在读者面前。我尤其欣赏作者在阐述不同思想家观点时的严谨性，他能清晰地勾勒出每个哲学家思想的核心脉络，并指出他们之间的联系与区别。例如，在解读利奥塔关于“后现代状态”的论述时，作者不仅解释了“宏大叙事”的瓦解，还深入探讨了这对于知识生产、科学发展乃至社会组织结构带来的影响。而德里达的“延异”理论，在作者的笔下，也不再是令人望而却步的抽象概念，而是与语言的本质、意义的不确定性紧密相连，揭示了文本背后隐藏的权力运作。阅读这本书的过程，就像是在一次智识的探险，我跟着作者的引导，穿越思想的迷宫，每一次的豁然开朗，都伴随着对自身原有认知的颠覆。这是一种令人兴奋的体验，它拓展了我对哲学思考的边界，也让我更加理解当代社会现象背后的复杂性。

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这本书最令我印象深刻的是它所展现出的那种“解构”的力量。它并没有试图建立一套新的、更加宏大的哲学体系，而是通过对既有思想的审视和拆解，来暴露其内在的局限性和不可能性。例如，作者在分析后现代主义对科学的质疑时，并没有完全否定科学的价值，而是指出了科学知识的社会建构性，以及其背后隐藏的权力逻辑。这种审慎的态度，让我觉得非常可贵。它并非是简单粗暴地否定，而是引导我去看到事物的另一面，去理解那些被忽略的细微之处。阅读过程中，我常常被书中提出的问题所吸引，那些问题没有简单的对错之分，而是引导读者进行深入的思考。比如，关于“主体性”的消解，它挑战了我一直以来认为“我”是独立、自主的存在的认知，让我开始思考，我的“自我”是如何被社会、文化、语言等因素所塑造的。这本书就像一面镜子，照出了我认知中的盲点，也让我看到了另一种可能性。它并非提供答案，而是提供了一种思考的路径，一种质疑的勇气。

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初次接触“后现代”这个概念时，我感到一种莫名的疏离感，总觉得它与我的生活有些遥远。然而，这本书却以一种意想不到的方式，将这些哲学思潮拉近了我的现实生活。作者不仅仅是在梳理理论，更是在揭示这些理论如何悄无声息地影响着我们看待世界的方式。例如，关于“他者”的讨论，在鲍曼的社会学分析中得到了生动的体现，他如何将后现代的社会特征与个体的生存境遇联系起来，让我开始反思自己与他人、与社会的关系。书中对“消费主义”和“景观社会”的批判，也让我开始审视自己对物质的追求，以及媒体在塑造我们认知中的作用。那些曾经被认为是“常识”的观念，比如关于“进步”、“理性”、“普适性”等等，在后现代的视角下，都显得不再那么理所当然。这本书教会我，批判性思维并非要否定一切，而是要保持一种警惕，不被表象所迷惑，不被单一同质化的叙事所裹挟。它让我更加清醒地认识到，我们所处的时代，是一个充满多元、碎片化和不确定性的时代，而理解后现代哲学，正是理解我们这个时代的钥匙。

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这本书的内容，让我开始重新审视“权力”在思想和文化生产中所扮演的角色。在此之前，我可能更多地将权力视为一种政治或经济的概念，而这本书则将“权力”的触角延伸到更广泛的领域，包括语言、知识、话语以及个体身份的建构。作者在阐释福柯的思想时，细致地剖析了权力如何通过“规训”和“管教”来塑造我们的身体和思想，让我们成为符合特定社会规范的“合格”个体。这种对权力运作方式的深刻揭示，让我开始警惕那些看似中立或无害的观念和制度。同时，书中对“解构”的讨论，也让我认识到，通过对既有文本和话语的拆解，我们可以揭示其中隐藏的权力关系，并为新的可能性打开空间。阅读这本书，我感觉自己获得了一种“思想的解放”，一种能够更清晰地看到社会结构背后运作机制的能力。

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这本书最让我感到震撼的是它对于“真理”观念的挑战。长期以来，我们可能都习惯于相信存在着客观的、普遍的真理，而科学和哲学的主要任务就是去发现和揭示这些真理。然而，后现代哲学，通过对宏大叙事的解构，对科学知识的社会建构性分析，让我们开始重新思考“真理”究竟是什么。作者在阐述这些观点时，并没有采取一种教条式的态度，而是通过引用不同的思想家，展现了这场关于真理的复杂讨论。例如，尼采对“权力意志”与“真理”关系的探讨，以及后结构主义者对“意义”不确定性的强调，都让我开始质疑那些曾经被认为是毋庸置疑的“真理”。这并非是要导向虚无主义，而是要让我们看到，我们所认识的“真理”，往往是特定历史、文化和社会语境下的产物。这本书提供了一种审视“真理”的视角，一种更加谦逊和批判的态度。

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这是一本能够“唤醒”你的书。在阅读之前，我可能只是被动地接受信息，对周围的世界缺乏深入的审视。而这本书，则像一把钥匙，打开了我思维的另一扇门。它让我开始质疑那些我习以为常的观念，那些被主流文化所宣扬的“真理”。比如，书中关于“后殖民主义”的讨论，就让我对历史叙事的权力性有了更深刻的认识。那些被胜利者书写的历史，往往忽略了被压迫者的声音，而后现代的视角，则试图去发掘那些被压抑的、被边缘化的声音。这种对叙事的批判，让我开始反思自己过去是如何被各种信息所影响，以及我们是如何通过叙事来理解世界的。同时，书中对“碎片化”和“多样性”的肯定，也让我对那些试图将一切统一、标准化的观念产生了警惕。它鼓励我拥抱复杂性，接受差异性，理解世界的多元面貌。阅读这本书，我感觉到自己正在从一个被动的接受者，转变为一个主动的思考者。

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这本书如同一扇窗，让我得以窥见西方思想史上一段波澜壮阔、充满挑战的历程。它并非提供一套现成的答案或一套固定的理论体系，而是引导读者去审视我们习以为常的许多观念，去质疑那些被认为是理所当然的真理。初读之下，那些关于语言、意义、权力的论述，以及对宏大叙事的解构，无疑是令人耳目一新的。作者以一种近乎解剖学的细致，剖析了那些塑造我们理解世界方式的深层结构，无论是福柯对知识与权力关系的考察，还是德里达对文本的解构，都迫使我重新思考“真实”与“表象”之间的界限。这本书最吸引我的地方在于，它鼓励一种批判性的思维方式，一种不盲从、不轻易接受权威的姿态。它教会我，很多时候，问题的提出比答案本身更为重要。阅读过程中，我时常会停下来，反思自己过往的认知，那些曾经坚信不疑的观点，在后现代的视角下，似乎都蒙上了一层新的、复杂的光晕。这本书的价值在于它带来的那种智识上的“不适感”，正是这种不适，催生了深刻的反思和成长。它并非让你成为一个后现代主义者，而是让你成为一个更具思辨能力、更敢于质疑的人。

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这本书所引导的思考，最终落脚于我们如何理解“自我”和“他者”的关系。在后现代的语境下，传统的、以自我为中心的、固定的“主体”观念受到了极大的挑战。作者通过对后现代思想家的介绍，展现了“自我”是如何被社会、文化、语言等因素所塑造，甚至是“被生产”出来的。这让我开始反思，自己所谓的“独立人格”是否真的如我所想象的那般独立。同时，对“他者”的关注，以及对“差异”的肯定，也让我更加珍视那些与我不同的人。它鼓励我放下预设的偏见，去理解那些我未曾经历过的视角和经验。这本书并非要将我们变成没有个性的个体，而是要让我们成为更具同理心、更能理解多元性的人。它提供的不是一套身份认同的指南，而是一种认识和接纳“他者”的智慧，一种在复杂世界中保持开放和尊重的态度。

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这本书像是一场思想的漫游，跟随作者的引导，我深入到西方现代哲学之后那个充满挑战和颠覆的领域。它并没有试图为我提供一张地图，让我按图索骥，而是鼓励我亲自去探索，去发现。那些关于“差异”、“多元”、“解构”的讨论，彻底改变了我对许多事物的看法。我开始意识到，我们所认为的“稳定”和“秩序”，很多时候是基于某种特定的视角和权力结构。例如，书中对“启蒙理性”的批判，就让我开始审视那些看似普适的理性原则，是否也存在其历史局限性和潜在的压迫性。这种批判性的审视，并非是全盘否定，而是让我更加清晰地看到事物的多面性和复杂性。阅读这本书，我感受到了一种智识上的自由，一种摆脱既有框架束缚的快感。它鼓励我保持开放的心态，去拥抱那些不确定和不完全的，去理解那些与我不同的声音。

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在阅读这本书的过程中，我最大的收获之一便是对“意义”本身产生了全新的理解。此前，我可能习惯于寻找事物确定的、单一的意义，认为事物一旦被定义，就有了固定的属性。然而，后现代哲学，尤其是在德里达的文本解读中，让我看到意义的流动性、不确定性以及永远无法完全抵达的“在场”。这并非是一种虚无主义的悲观，而是一种对复杂世界更真实、更深刻的体认。作者通过对不同思想家的阐释，展现了语言如何构建意义，又如何瓦解意义，以及权力如何在这一过程中发挥作用。这种对语言和意义的深刻反思，也让我开始重新审视自己与他人交流的方式，以及我们如何通过语言来理解和塑造现实。这本书并非提供一套“正确”的理解世界的方式，而是提供了一种“理解”世界本身的方式，一种对“意义”的生产和流转过程的洞察。它让我不再执着于寻找最终的答案，而是学会欣赏过程中的探索和质疑。

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通熟易懂

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条理清晰，通俗易懂，把每个时代的主要的哲学思想说的很明白。

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现代西方哲学逻辑

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通熟易懂

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条理清晰，通俗易懂，把每个时代的主要的哲学思想说的很明白。