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柯嬌燕總結和抓重點的能力驚人。雖然大多是一些已經知道的事情，但仔細看能看齣不少東西來。比如乾隆和康雍時期對滿人統治閤法性認識的轉變（後者來自對漢文化的歸化，前者則強調滿文化本身）；奧斯曼和清的對比（前者的戰略地位和靠近歐洲的地理位置使得土耳其更容易以歐洲為模闆塑造民族國傢）；清廷如何在掙紮中與西方列強一起成為民族主義的靶子，以及這個靶子如何擴大到滿族整個群體（民族/種族主義的Mobilization實際上徹底否認瞭清廷進行改革的任何可能性，而旗人的身份認同則進一步轉變為滿人的認同）。民族認同的界限是一直存在的，這個界限被八旗製度和清廷的種族政治不斷固化，無論對於清廷還是在旗人內部還是普通人之中，這最終成為清統治的根本矛盾。
评分柯嬌燕總結和抓重點的能力驚人。雖然大多是一些已經知道的事情，但仔細看能看齣不少東西來。比如乾隆和康雍時期對滿人統治閤法性認識的轉變（後者來自對漢文化的歸化，前者則強調滿文化本身）；奧斯曼和清的對比（前者的戰略地位和靠近歐洲的地理位置使得土耳其更容易以歐洲為模闆塑造民族國傢）；清廷如何在掙紮中與西方列強一起成為民族主義的靶子，以及這個靶子如何擴大到滿族整個群體（民族/種族主義的Mobilization實際上徹底否認瞭清廷進行改革的任何可能性，而旗人的身份認同則進一步轉變為滿人的認同）。民族認同的界限是一直存在的，這個界限被八旗製度和清廷的種族政治不斷固化，無論對於清廷還是在旗人內部還是普通人之中，這最終成為清統治的根本矛盾。
评分柯嬌燕總結和抓重點的能力驚人。雖然大多是一些已經知道的事情，但仔細看能看齣不少東西來。比如乾隆和康雍時期對滿人統治閤法性認識的轉變（後者來自對漢文化的歸化，前者則強調滿文化本身）；奧斯曼和清的對比（前者的戰略地位和靠近歐洲的地理位置使得土耳其更容易以歐洲為模闆塑造民族國傢）；清廷如何在掙紮中與西方列強一起成為民族主義的靶子，以及這個靶子如何擴大到滿族整個群體（民族/種族主義的Mobilization實際上徹底否認瞭清廷進行改革的任何可能性，而旗人的身份認同則進一步轉變為滿人的認同）。民族認同的界限是一直存在的，這個界限被八旗製度和清廷的種族政治不斷固化，無論對於清廷還是在旗人內部還是普通人之中，這最終成為清統治的根本矛盾。
评分部分
评分07F，柯嬌燕對於滿族的理解比較獨特。
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