具体描述
《道德经》在忠于原书解的基础上，力求译文通俗易懂，并添加了妙趣横生的中外智慧案例，读后可启迪人的智慧、增长人的才干。
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
老子所著《道德经》，寥寥五千言，可谓字字珠玑，只言片语之间，无不闪烁着高超的智慧和深邃的思想。它既是中国古代哲学思想的高度概括，也是一部经邦济世的治国宝典，更为我们普罗大众正确地为人处世提供了行为准则。正因如此，我对《道德经》百读不厌，每次阅读，总会有...
评分在豆瓣开了一个专栏，主要写投资与自我管理方面，欢迎关注：http://read.douban.com/column/93927/ 道德经的八十一章不光是思想有反复(关于"道"的崇高性,反复陈说),重申,连词句也有反复.估计1书不是一天写成2.作者在写的时候,是第一次将自己的想法书写下来,所以不时会发现前...
评分工作上的困惑实在给我增添了不少的负面情绪，为了能有效地调节好自己的心境，所以想找老庄的书看一看。图书馆解读老子的书不少， 找了一本放在书架上最醒目位置的。就是这本张其成的《大道之门—张其成讲读<老子>》。看完后觉得对老子还是有许多不了解，又百度上搜了老子。有比...
评分首先，说一点题外话。《道德经》这本书的诞生过程非常有趣。当时的老子云游四方，当走到了函谷关这个地方的时候，没有了盘缠，沦落到《水浒传》里那些英雄好汉寄人篱下的境地，好在他投靠的函谷关总兵尹喜非常赏识他的才华，于是给了他一笔钱，要求他写一本有关道德的书。于是...
评分老子的《道德经》第八章：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 说的是，最善的人如水一般。水能够滋润万物却又不与万物相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处）...
用户评价
这本书的结构和逻辑，简直是古典美学的极致体现。它没有现代书籍那种清晰的章节划分和逻辑递进，而是像水流一样，自然而然地渗透，层层递进，却又浑然一体。你很难用世俗的标准去评判它的“有用性”，因为它的“用”是间接的、内化的。我尝试将书中的某些理念运用到我的日常决策中，比如“不争”，起初觉得这简直是懦弱的表现，但在实际操作中，我发现“不争”并非消极退让，而是对自身能量的有效保护和合理分配。当你不把精力消耗在无谓的竞争和辩论上时，反而能把那份专注力投向真正有价值的事情上，效率自然提高了。它教会了我一种“无为而治”的艺术，不仅是对治国安邦，更是对个人生活的管理。书中的句子像散落的珍珠，需要你用心去串联，一旦串联起来，便能看到一个宏大而和谐的宇宙图景。这不仅仅是一部哲学著作，它更像是一部关于生命哲学的实践手册，只是它的语言带着千年时光的沉淀，需要我们用耐心去擦拭光芒。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是高度个人化的，每个人从中汲取的营养都截然不同。对我而言，它提供了一种强大的“反内卷”力量。现代社会的一切都在鼓吹竞争和超越，但这本书却慢悠悠地告诉我，最高级的境界是回归朴素，是回归“婴儿”的状态——纯粹、自然、不设防备。我特别喜欢其中关于“道法自然”的论述，它不再将自然视为可以被人类征服或改造的对象，而是尊崇其自身的秩序和节奏。这种敬畏感，在当代科技高速发展的背景下显得尤为珍贵。它让我学会放下那种急于求成的傲慢，去观察一片叶子的生长，去感受季节的更迭，这些看似微不足道的事情，才是支撑我们生命存在的基石。阅读它，我感觉自己卸下了许多社会强加的期待和面具，重新找回了与大地、与本源连接的感觉。它不提供现成的答案，但它提供了一个可以安放灵魂的广阔空间，让你的思绪得以自由驰骋，最终回归到最简单、最本质的“是”与“在”。
评分我是在一个非常低沉的时期接触到这本书的，那时感觉生活像一团打不散的乱麻，做什么都不得章法，做什么都觉得力不从心。说实话，一开始我对这种古籍抱有很深的敬畏和一丝抗拒，怕它过于晦涩难懂，像读天书一样索然无味。但翻开后，我惊讶地发现，那种语言的韵律感极其迷人。它不是在说教，更像是在进行一场与一位深谙世故的老者的私密对话。书里反复提及的“道”与“德”，并非高不可攀的神祇，而是渗透在万事万物运行规律中的自然法则。我尤其欣赏它对“柔弱胜刚强”的论述。在这个崇尚力量和对抗的时代，提出以柔克刚，听起来简直像是一种天真的幻想。然而，作者通过水的意象，生动地揭示了这种“弱”的强大韧性——水看似最没有力量，却能滴穿顽石，最终汇聚成海。这给予了我极大的启发，它让我开始反思，我过去那些硬碰硬的坚持，是否真的有效，也许更智慧的做法是顺势而为，而非逆流而上。读完后，我没有立刻解决所有问题，但我获得了审视问题的全新视角，这比任何现成的答案都珍贵得多。
评分对我来说，阅读这部作品的过程，更像是一场自我清理的修行。我是一个在信息爆炸时代被各种“知识焦虑”裹挟的人，总觉得自己懂得太少，需要不断输入新的信息来填补内心的空洞。然而，这本书却反其道而行之，它不断地提醒我们要“致虚极，守静笃”。这种“减法哲学”是如此的颠覆和令人耳目一新。它让我意识到，很多时候我们感到的痛苦和迷失，并非来自于外界的匮乏，而是源于内心的过度拥挤——太多的欲望、太多的评判、太多的干扰。作者似乎有着洞察一切的清醒，他用极其凝练的语言，剖析了人性中那些永恒不变的弱点和渴望。读到“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”时，我仿佛被点醒了一般，明白了世间万物都是相互转化的，不必对眼前的得失看得过重。这本书就像一位永远冷静的旁观者，提醒我，无论外界如何风云变幻，保持内心的恒定和谦卑，才是抵御一切无常的最佳盔甲。它的价值，在于让人从“知道”走向“做到”，从“听闻”走向“体悟”。
评分这部作品，我读完之后，脑海中浮现的第一个念头是“空”。不是那种虚无缥缈的空，而是一种经过千锤百炼，洗去所有浮躁后的澄明。它像一面古老的铜镜，照见的不是你的面容，而是你内心深处那些你一直试图忽略的角落。我以前总觉得哲学是高高在上的，是那些大学讲堂里的深奥理论，但这本书完全打破了我的固有印象。它行文简练，字里字间却蕴含着无穷的力量，每一次重读，都能咂摸出新的滋味。比如“知足不辱，知止不殆，可以长久”，这种朴素到近乎白话的智慧，却能精准地击中现代人焦虑的靶心。我们总是被无休止的欲望推着跑，追求更多、更快、更强，却忘了停下来看看自己已经拥有的，以及什么才是真正能让自己安定的。这本书没有提供任何速成的秘籍，它只是温柔地、坚定地指出了一条回归本真的路，那条路或许崎岖，但走起来却让人内心无比踏实。它不教你如何战胜别人，它教你如何与自己和解，如何与这个纷繁复杂的世界达成一种微妙的平衡。那种感觉，就像在喧闹的市集里，突然找到了一处清幽的竹林，能让人瞬间放下所有喧嚣的杂念。
评分为道之
评分道非道
评分未读完 继续
评分一本需要阅历来读的存在主义巨作
评分上善若水
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有