Using ceremonials such as imperial weddings and funerals as models, T. Fujitani illustrates what visual symbols and rituals reveal about monarchy, nationalism, city planning, discipline, gender, memory, and modernity. Focusing on the Meiji Period (1868-1912), Fujitani brings recent methods of cultural history to a study of modern Japanese nationalism for the first time.
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十分理论化，读的半懂不懂。用日本的例子挑战了一下福柯的现代权力模式。从仪式，视觉，还有城市规划的角度分析以天皇为中心的政治和权力系统是如何的构建的。最有印象的是，通过设立国家节日，建造公共聚集场所，举行大型盛典。在这种盛典中，民众是天皇的视觉焦点，天皇是民众视觉的焦点，在以天皇为主角的盛典中，民众在天皇的目光下意识到自己作为国民的身份和一个统一民族。
评分想用福柯的理论，结果写成了韦伯。
评分Taking Foucault's conception of "surveillance society", Fujitani explores the modern reinvention of the Emperor as a visually dominating overseer over the people, which facilitates the creation of a modern disciplined citizenry. Dual capital system, gendered politics, national time and the challenging localizations...
评分Part2. 不禁让人想起彼得·伯克的《制作路易十四》。天皇拥有两个身体：一为肉身，随自然时间的演进而消逝；一为政治化的身体，超越俗世。一旦天皇去世，该身体便借仪式传递到继承者身上，意喻国家政权的转让和统治者灵魂的不朽；对应的，天皇亦具有双重形象：神圣的、居于九霄云外的，以制造神秘感；亲和的，以拉近王室与民众的距离。故此，日本皇室师法西方，用民众在街道的喝彩、公开展示王室婚礼、大赦等方式，将传统的臣民对帝王的畏惧感消除。此外，天皇形象还成为日本政府内部反对派间博弈的筹码。在版画中，明治天皇从不可见转为可见，而他的肖像则从阴柔转为阳刚，暗合了现代政治对统治者大权在握、超凡英武的要求；女性则被描绘成家庭妇女，同时也赋予了养育后代的任务；王室带头提倡一夫一妻制等举措，更成为日本现代健康家庭的模范。
评分Taking Foucault's conception of "surveillance society", Fujitani explores the modern reinvention of the Emperor as a visually dominating overseer over the people, which facilitates the creation of a modern disciplined citizenry. Dual capital system, gendered politics, national time and the challenging localizations...
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