具体描述
吉尔·德勒兹是法国著名的哲学教授和社会心理学家，有“哲学中的毕加索”之兴誉。本书的核心部分参照德勒兹本人所认可的三个分期，在梳理德勒兹生平和当前国内外德勒兹研究现状的基础上，将德勒兹后结构主义哲学和美学思想置于当代语境中，主要择取德勒兹哲学的三个重要维度并分为三编加以论述：德勒兹与哲学；德勒兹与微观政治哲学；德勒兹与文艺美学。 本书旨在择取德勒兹后结构主义哲学和美学中重要问题和关键概念加以梳理和阐发，探讨其富于特色的思想观念与当代性的关联，深化中西方文艺美学思想的会通，促进国内文艺美学界对西方后结构主义思潮的深入研究和当代文艺观念形态的建构。
作者简介
麦永雄 北京师范大学文艺学博士、中国中外文艺理论学会理事、中国高等教育学会外国文学专业委员会理事。现为广西师范大学中国语言文学研究所所长、文学院教授、《东方丛刊》主编。个人主要著作：《赛博空间的奥德赛：走向虚拟本体论与人类学》(译著，2007)、《文学领域的思想游牧：文学理论与批评实践》(2002)，《多维视野中的东西方文学》(2001)。 主编教育部高等教育教材《东方文化与东方文学》(2001)。主译《重组话语频道：电视与当代批评》(2000)、《后理论：重建电影研究》(2000)；合译《审美意识形态》(1997/2006重印)。目前主要从事文学、西方文论及文化传媒理论研究。
目录信息
读后感
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用户评价
对于了解德勒兹的思想，有帮助。
评分第八章，选读。
评分后结构主义主张不管是通过纯粹的体验还是通过系统的结构都无法真正获得知识。对德勒兹而言，与现象学体验相关的问题是我们倾向于假设某种关于体验的正典或标准的体验模式，例如人类生命体的模式，而不得不忽略非人类的体验（如动植物、非有机体的体验，甚或那些我们至今尚无法形象描绘的未来体验－对现象学自我中心论的人本主义倾向的批评）。而与结构主义将知识基于结构的相关问题是，任何对这类结构的描绘都必须假设立足于结构之外或居于结构之上（结构主义者审视其他文化以描述它们的结构却不去问他们自己的知识立场是如何建构的）。结构主义与现象学皆将差异与生成置于某种基础之上，或是语言机构或是体验视点，后结构主义则把差异和生成放在最高的位置，一切存在皆不过是生成生命之流中一个相对稳定的瞬间。
评分第八章，选读。
评分算是比较详尽地将德勒兹的思想做了一个综述，分为三个部分把他的差异哲学分析运用到社会、文学和当下境况分析上。虽说是一本德勒兹思想的导论，依旧颇具启发，此书并未过多提到德勒兹的电影理论，但消解了许多之前我对于德勒兹电影美学理解的误识。德勒兹划分运动-影像和时间-影像，并分像我之前的误识有一个高下立判的辨别，根据他的差异哲学和生成观念，他也并未用概念框死时间形象的范围。究竟怎样的电影具有时间影像的意义，怎样的电影可以引发感知的绵延诱发对于“树状”的逃逸？以及通过德勒兹对皮尔士的借鉴，链接电影诗意的研究，是需要进一步探究的问题。
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