德勒兹与当代性 在线电子书 图书标签: 德勒兹  哲学  法国  美学  文学理论  德勒兹研究  文艺理论  麦永雄   

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第八章，选读。

德勒兹致力于哲学史的研究，但是他的研究对象和思路颇为特殊。他既不与学院制的理性主义产生思想共鸣，也不追随战后时兴的黑格尔、存在主义或现象学哲学思潮，而是转向了他心目中反理性主义的哲学传统，包括那些虽然构成哲学史的一部分，但是实际上与主流哲学分道扬镳的哲学家，如卢克莱修、斯宾诺莎、休谟、尼采、柏格森等等。1995年德勒兹跳楼自杀虽然具有明显的个人因素，例如他患呼吸系统疾患多年，晚年健康状况恶化，但是，他之所以采取这种极端行为，也有论者认为与20世纪法国知识分子普遍的颓丧和疯狂有关。法国众多知识分子在精神上经历了不同寻常的痛苦折磨。例如福柯是著名的同性恋者，他于1984年患艾滋病去世；阿尔都塞于1980年因精神失常而突然扼死相伴35年的妻子海伦·赖特曼；罗兰·巴特亦有同性恋取向；德波枪心脑等等。

后结构主义主张不管是通过纯粹的体验还是通过系统的结构都无法真正获得知识。对德勒兹而言，与现象学体验相关的问题是我们倾向于假设某种关于体验的正典或标准的体验模式，例如人类生命体的模式，而不得不忽略非人类的体验（如动植物、非有机体的体验，甚或那些我们至今尚无法形象描绘的未来体验－对现象学自我中心论的人本主义倾向的批评）。而与结构主义将知识基于结构的相关问题是，任何对这类结构的描绘都必须假设立足于结构之外或居于结构之上（结构主义者审视其他文化以描述它们的结构却不去问他们自己的知识立场是如何建构的）。结构主义与现象学皆将差异与生成置于某种基础之上，或是语言机构或是体验视点，后结构主义则把差异和生成放在最高的位置，一切存在皆不过是生成生命之流中一个相对稳定的瞬间。

这导读写得可真省劲儿...

不错