目录
●自序——回报三十年前一次翻转生命的感动
楔子 在进入中国音乐的人文世界之前,先让我们从它的处境谈起吧!
壹、传统音乐处境维艰的主因
一、一个中国文化认知上的空白面相——音乐
二、历史音乐的未能有效保存
三、音乐抽象与量化吊诡本质所导致的困境
贰、文化意义下的音乐认知
一、音乐无国界的偏羞
二、没有离开认知系统的音乐欣赏
叁、原汁原味传统的价值
一、时代性的迷思
二、“永恒之当机”
肆、内游与外知
凝固的音声——中国音乐人文的图像展现
本自具足
●第一章
当下即是——一即一切的音色观
一、“音的本质”是传统音乐观照的焦点
二、中国音乐有最丰富的音色变化组合
三、音色的根柢与形上
四、在一音中具现全体
缘起相生
●第二章
虚实相生——韵是音乐中的水墨
一、弹弦音乐三种层次的行韵处理
二、韵与语言
三、拉弦、吹管的行韵处理
四、韵与弹性自由的表达
五、音之始发,情之致远
●第三章
娓娓道来——旋律及乐曲的线性开展
一、曲调的一定主导性
二、细腻直抒:线性开展下的风格
三、线条娓娓道来的时间性参照
●第四章
一唱三叹——气造就了中国音乐的顿挫与转折
一、不同面相的顿挫转折
二、欲垂还复的风格处理
●第五章
无声之趣——留白是音乐世界的扩充
一、休歇、扩充与深化
二、意象塑造 .
三、无一物中无尽藏:从老庄到禅
●第六章
一多相即——主客交融的合奏世界
一、线条的分合交织
二、对话与帮腔:由默契主导的艺术完成
三、演奏形式与欣赏的自由出入
四、处处俱见风流
●第七章
实相缘起——当下与相生的根柢观照
一、有机宇宙观的具体外现
二、每一当下皆为实在,又互为缘起
宛然实在
小引:乐器与乐种——历史与美学所完成的有机世界
●第八章
余响入霜钟——文人音乐的代表乐器:琴
一、最多历史资料的乐器
二、简单结构下的丰富内涵
三、幽微淡远的琴乐面相
四、内含天地、自有丘壑的隐者
●第九章
执铁板铜琶,唱大江东去——刚性为本、兼备文武的琵琶
一、与琴相颉颃的乐器
二、阳刚个性加多变指法所带来的丰富世界
三、面相广袤的流派分野
四、江湖侠者的世界
●第十章
长吟入夜清——出入雅俗的笛乐
一、少数出入雅俗的乐器
二、听觉空间性无可比拟的笛乐
三、南北笛派及其发展
四、从无腔信口的牧笛到倜傥风流的书生
●第十一章
玉柱冷冷对寒雪——偏圆互见的筝乐
一、在民间见其活力的“古典”乐器
二、行韵丰富,以偏见圆的筝乐
三、更具地域分隔色彩的传统筝派及异化的近代发展
四、清冷玉润中的大家闺秀与小家碧玉
●第十二章
常民的讴歌——胡琴
一、与歌乐同步的后起之秀
二、富于张力与唱腔变化的胡琴音乐
三、不同乐种的型制与近代独奏的发展
道不远人
●第十三章
花自飘零水自流——非表演与反表演性的中国音乐
一、“场”或相配合的外在形式——艺术呈现不可忽略的一环
二、“准仪式性”的现代音乐厅演出
三、中国音乐的“场”与表现形式
四、“表演”的极限
五、每种音乐都有它最适合的“场”
●第十四章
识得江流千古意——中国音乐里的自然观照
一、生命本质的差异解读及不同的人生境遇
二、隐逸文化与自然哲学
三、音乐中的放情山水与田园自适
四、自然的歌咏与描摹
五、生命的补足与依归
●第十五章
听唱阳关第四声——人世际遇之喟叹
一、不同困境的不同观照
二、感时兴怀
三、宫词闺怨
四、千古离情
五、悲怆史诗
谛观有情
●第十六章
江楼望月——艺术境界的扩充与提升
一、为生命而艺术
二、道与艺的殊途与同归
三、境界与观照(一):人与自然的交融
四、境界与观照(二):生命轮转的谛观与荷担
●第十七章
谛观有情——有情宇宙的道艺体现
一、史的观照
二、诗的感叹
三、有情的宇宙观
四、生命境界的对应
五、谛观有情
结语 一个民族打了自己百年巴掌,为什么不停下来想一想?
林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人。佛光大學藝術學研究所所長。
六歲 有感於死生。
高一 讀佛書句「有起必有落,有生必有死;欲求無死,不如無生」,有省,遂習禪。同年,以一段因緣亦入中國音樂。
六八年 值彼岸文革,慨然有志於文化研究,入台大人類學系。
七四年 以學問研究終與死生大事有隔,乃隱於市教授琵琶。
八八年 海峽開放,為印證生命所學之真實與虛妄,頻仍往來於
兩岸;又鑑於台灣社會變遷劇烈,乃提筆從事文化評論,
前後計發表二百餘萬言文字。
九二年 開始民間書院講學,講題聚焦於禪、中國音樂美學、文化重建之上。
九三年 召集「忘樂小集」,以實際演出彰顯民間音樂之生活性與文人音樂之生
命性。
九五年 著「音樂中的斯土斯民 ── 中國音樂導聆」。
九六年 任佛光大學教授。
九七年 台灣、九八年大陸 結合美學書寫與經典樂曲編纂的代表性著作「諦觀有情 ── 中國音樂裡的人文世界」出版。
九八年 所創建「茶與樂對話」之藝術型態,以「書與唱片」之形式呈現。
同年出版「性是生命的一大公案──一個禪者眼中的男女」。
二OOO年 成立佛光大學藝術學研究所,以中國文化美學主體之建立為立所基點。同年回歸禪者本務,教授禪宗修行。
读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...
评分读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...
评分读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...
评分读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...
评分读《谛观有情》一书,收获是丰盛而温润的,林谷芳先生在书中关于艺术、生命与道的主张使我的生命观又上了一大步,书中有言: “艺术路上我最欣羡的,是那些在语默动静、行住坐卧自然流露出深刻宗风的禅门巨匠,‘生命之全体即为艺术之自身’正是他们的写照。 比诸于此,有着...
初翻开这本《谛观有情》,我的心头就泛起一种久违的宁静感。这本书的封面设计本身就充满了禅意,淡雅的色调和笔触细腻的插图,仿佛在邀请读者进入一个可以沉淀思绪的空间。我原本以为这是一本晦涩难懂的哲学著作,但读进去才发现,作者的笔法极其亲和,没有生硬的说教,而是通过一个个生活中的微小场景,娓娓道来关于“有情”的深刻洞察。比如,书中对“心猿意马”的描绘,简直就像是把我内心深处那些不经意的杂念赤裸裸地展现出来,让我忍不住会心一笑,继而陷入沉思。作者并非高高在上地指点江山,而是像一位耐心且智慧的长者,陪伴着我一同梳理那些缠绕心头的困惑。阅读过程中,我发现自己会不自觉地放慢语速,甚至连呼吸都变得平稳起来,这在快节奏的现代生活中,是多么奢侈的体验。它没有提供解决所有问题的“万能钥匙”,却教会了我如何更温柔、更专注地去“看”待生活本身,去看那些被我们习以为常忽略的美好与挣扎。这本书更像一面镜子,映照出我们作为“有情”众生的真实面貌,真实得让人有些心疼,但也因此感到前所未有的踏实。
评分从装帧的触感到油墨的清香,这本书都散发着一种对手工艺和细节的尊重。它不是那种批量生产、追求速度的印刷品,它仿佛在用一种近乎虔诚的态度对待每一页纸张的呈现。至于内容本身,这本书最让我感到震撼的是它对于“时间观”的重新定义。我们习惯于线性的时间轴,把过去看作已经发生、无法更改的历史,把未来视为尚未触及的未知。然而,书中对“当下”的刻画,却具有一种近乎无限的延展性。作者描述了在某一瞬间,过去所有的经验、未来的所有可能性,是如何在那个微小的“现在”汇聚、交织、并被重新诠释的。读到这里,我感觉自己仿佛被拉出了日常琐碎的河流,站在一个高处俯瞰自己的生命历程。这并非什么玄乎的理论,而是基于对人心细致入微的观察后得出的洞察。它像一股清泉,洗涤了我的焦虑,让我重新认识到,真正的力量和自由,并非来自对未来的掌控,而是源于对这一刻的全然接纳与觉知。
评分我是一个对阅读体验要求颇高的人,尤其关注文本与读者的互动性。这本《谛观有情》在这方面做得非常出色,它没有采取传统的说教模式,而是巧妙地设置了许多开放性的提问,这些问题不是那种简单的“是”或“否”,而是直击灵魂深处的反思。比如,作者在探讨“执着”时,并没有直接批判,而是引导读者去审视“你真正害怕失去的是什么?”。这些问题像一个个悬念,让你在读完一个段落后,必须停下来,认真地在自己的生命经验中寻找答案。我甚至拿出笔记本,将一些触动最深的问句抄录下来,贴在书桌前。这种“共同探寻”的姿态,极大地增强了我的代入感和学习的内驱力。这本书的结构也很有趣,它仿佛是一部没有固定主角的小说,每一个读者自己,才是那个在文字引导下不断成长的“有情”。它不是让你被动接受知识的容器,而是激发你主动生成智慧的火花。
评分说实话,我很少对一本书的文字结构有如此强烈的印象。这本书的叙事脉络,就像是高明的园林设计,看似自由散漫,实则步步为营,处处留白。有些篇章的过渡,简直可以用“天马行空”来形容,前一页还在探讨世间的聚散无常,下一页却可能突然转向对某一物件光影变幻的细致描摹,但这种跳跃感却奇异地和谐统一,没有任何突兀之处。我猜想,作者一定对“意境”的营造有着极高的天赋,他似乎能将抽象的概念具象化,把感性的体验逻辑化。我尤其欣赏其中几处对“静默”力量的颂扬,文字的密度时而被拉得很开,留出大片的空白,这让我仿佛能听见文字背后的寂静之声。这种写作手法,对于习惯了信息轰炸的读者来说,无疑是一种温柔的挑战,它要求你主动去填补那些空白,去参与到意义的构建中。读完一个章节,我常常需要合上书本,在脑海中回味那种“意在言外”的韵味,这种体验,比直接被告知答案要来得深刻得多。
评分这本书带给我的最大冲击,在于它彻底颠覆了我对某些日常词汇的固有理解。譬如“慈悲”这个词,在我的传统认知里,似乎总带着一种居高临下的姿态,是给予者的恩赐。然而,在《谛观有情》中,作者对“慈悲”的阐释,更侧重于一种平等的共情与理解,是认识到彼此都承载着相似的苦难与喜悦后自然流露出的连接感。这种细腻的辨析,让我开始反思自己在人际交往中,是否无意中设置了某种心理上的距离。阅读过程中,我脑海中浮现出许多旧日恩怨的片段,但奇怪的是,愤怒和怨怼的感觉并没有如期而至,取而代之的是一种淡淡的理解和释然。这本书的语言风格并不华丽,甚至可以说是朴素到了极致,但这种朴素,却拥有穿透表象的锐利。它不是那种旨在“取悦”读者的畅销书,它更像是一把经过千锤百炼的刻刀,一点一点地雕琢读者的心性,过程或许略显缓慢,但效果绝对是持久而根本的。
评分生命的目的,就是全然的“观照”
评分生命的目的,就是全然的“观照”
评分回归传统,找到生命的坐标。
评分生命的目的,就是全然的“观照”
评分生命的目的,就是全然的“观照”
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