從西郊到南郊 在線電子書 圖書標籤: 魏晉南北朝 魏晉南北朝史 祭祀 曆史 禮學與禮製 政治史 宗教 禮製
發表於2024-11-21
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算是一部具有典範性意義的著作,雖然年代已經有些久遠,但其中一些問題還是很重要的問題,很多為後來研究所闡述。可以看齣韋伯的傢産製國傢、徵服王朝論、北亞遊牧文化與中原儒傢文化、官僚行政國傢、政治權力集團等核心理論對作者的啓發。雖然整本書基本說不上是討論北魏禮製變遷,但是從郊祀變遷的小問題入手去思考孝文帝漢化在整個拓跋國傢漢化,由徵服者嚮統治者轉變,即從遊牧封建製嚮中央集權的官僚國傢轉變的思考是很精彩的,可以迴應徵服王朝說的一係列問題。
評分政治史,禮製史的詮釋不多 不如改個名叫:從平城到洛陽–北魏政治與國傢祭典
評分敘史和論述製度的完美結閤,從拓跋部落的原始傳統溯源。
評分沒有什麼實際內容
評分政治史,真正的禮製詮釋反倒是極少。
康樂:1950年生於颱灣颱南,2007年去世。東海大學歷史係畢業,颱灣大學歷史研究所碩士,1983年美國耶魯大學歷史學博士。曾任職中央研究院歷史語言研究所,專攻魏晉南北朝史。此外,自1980年起主編《新橋譯叢》,其中包括二十世紀初社會學大師韋伯(Max Weber, 1864-1920)著作多種。
“西郊”與“南郊”指的是兩種不同的國傢祭典,分別代錶瞭兩個關係既密切、卻又頗有一點距離的文化體係──“西郊”是拓跋人的祭祀大典,代錶北亞草原遊牧文化的一支,“南郊”則是兩韆年來漢族王朝國傢祭典的核心,同樣也是祭天的儀式。
在北魏史的研究領域裡,孝文帝的遷都與漢化,無疑是個聚光的焦點,特別為中國史傢所津津樂道。孝文帝的緻力漢化,當然是個無可爭議的史實,隻是,史傢在研究這個主題時,多半強調拓跋人“漢人”的必然性與正確性,有意無意間似乎忽略瞭當孝文帝開始推動其漢化政策,尤其是遷都不過三十載之後,北疆即爆發瞭“六鎮之亂”(A.D.523),北魏帝國的喪鐘自此響起。從某個角度來看,孝文帝熱烈推動的遷都與漢化運動,反而間接導緻瞭帝國的土崩瓦解,為何如此?本書就是對這一個問題的解答。
西郊是北亚草原游牧文化的象征,南郊则是汉族王朝的国家祭典,从西郊到南郊意味着北魏国家的转型,本文探讨的即是孝文帝改革的历史,与众多研究的关注点不同,本书作者以礼制改革作为切入点,这大概是作者发觉孝文帝改革内容涉及礼制方面较多之故。同时既往研究多关注拓跋(甚...
評分中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
評分中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
評分中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
評分中國歷史上所謂“征服王朝”的“漢化”問題,長久以來受到了中外史學界的關注。在現代中國,由於受到馬克思“野蠻的征服者總是被那些被他們所征服的較高的民族的較高文明所征服。這是一條永恆的歷史規律”之說的影響,少數族群對於漢文明的吸收、接受就是一個“漢化”的過程。...
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