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《能定能应,夫是之谓成人:荀子的美学精神》内容简介：荀子是先秦诸子百家的集大成者，“上承孔孟，下接易庸，旁收诸子，开启汉儒”，实在是一位思想纷繁的关键人物。问题在于，荀子的这种纷繁，究竟意味着儒学的歧出，抑或展露了一种深刻？《能定能应,夫是之谓成人:荀子的美学精神》以义利两有、定应两全为骨架，以美学精神为视域，以中西融通为背景，以成人为鹄的，尝试从整体上对荀子思想进行现代性解读，以为今日中国文化建设的参考。
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用户评价
在我读过的关于古代哲学家的书中，这本书绝对是独树一帜的。它没有直接堆砌那些枯燥的理论，而是以一种非常巧妙且富有艺术性的方式，挖掘出了荀子思想中被忽视的美学精神。作者以“能定能应”这样一个引人深思的标题开篇，立刻吸引了我对荀子“定”与“应”之间辩证关系的探究。书中对“天道”的阐述，让我看到了荀子对自然规律的一种深刻洞察，这种“天道”并非虚无缥缈，而是充满了“秩序之美”，它是一种稳定而强大的力量，而人类的智慧，就在于学习和理解这种“天道”。紧接着，“礼”的解读，更是让我眼前一亮。作者将“礼”看作是一种“社会之美”，它是一种为了促进人与人之间和谐相处而产生的“审美规则”，是一种让社会运转得更加顺畅、更加富有艺术性的“行为规范”。这种“礼”的规范作用，不仅仅是为了约束，更是为了引导，通过“定”住内心的冲动，并通过恰当的“应”来融入社会，最终实现“成人”的理想。这本书让我看到了，原来在荀子严谨的理性哲学背后，还隐藏着如此丰富的美学智慧，他试图用“美”来塑造更加完善的人格，构建更加和谐的社会。
评分从这本书里，我看到了一个前所未有的荀子。我一直认为，荀子是以“性恶论”著称的哲学家，他的思想可能更侧重于理性和规则，然而，作者却通过“能定能应”这个富有张力的引子，带领我进入了一个充满美学意蕴的荀子思想世界。书中关于“天道”的阐述，打破了我之前对其“天命论”的刻板印象，作者指出，荀子所理解的“天道”，是一种自然而然的规律，一种客观的存在，它本身就蕴含着一种“静谧之美”，而人类的智慧，恰恰在于观察和理解这种“天道”，并从中学习。紧接着，“礼”的解读，更是让我眼前一亮。“礼”在作者笔下，不再是冰冷的教条，而是构建和谐社会、人际关系的“美学语言”。它是一种“形式的和谐”，一种“秩序的美感”，一种将个体欲望引导向社会整体福祉的“审美力量”。书中深入剖析了“礼”如何通过规范人的行为，塑造人的品格，从而实现“成人”的理想。这种“成人”，并非简单的道德成熟，而是一种精神的升华，是一种将理性与情感、个体与社会融为一体的“美学境界”。读这本书，我仿佛在与古圣先贤进行一场跨越时空的对话，感受到了荀子思想的深邃与广博，特别是他对于“美”的独特理解，以及如何用“美”来指引人走向更加完善的“成人”之路。
评分这本书简直是一场对荀子思想的“美学解构”！我之前对荀子的印象，总是停留在“性恶论”的逻辑和“礼治”的秩序上，总觉得有些“硬朗”和“冰冷”，但这本书，却让我看到了荀子思想中蕴含着的温暖、灵动和充满生命力的“美”。作者以“能定能应”为线索，巧妙地串联起荀子对于“天道”、“性”、“礼”、“乐”等一系列核心概念的美学解读。书中对“天道”的论述，让我不再觉得它是一个抽象的概念，而是将其理解为一种“自然之美”，一种宏大而有序的宇宙运行法则，它本身就具备一种令人心生敬畏的美感。而“礼”则被作者赋予了“人工之美”的特质，它是一种为了实现社会和谐而精心设计的“审美形式”，是一种让个体在群体中找到自己恰当位置的“行为艺术”。“定”与“应”，更是被作者赋予了极强的动态美学意义，它体现了人如何在变化中保持内心的稳定，又如何在与外界的互动中展现出最恰当的姿态。读完这本书，我仿佛走入了一个由“理”与“美”交织而成的古老智慧世界，感受到了荀子是如何用一种近乎艺术的方式，来指导人实现“成人”的理想境界。
评分我一直觉得，理解荀子的思想，往往会陷入“性恶”的泥沼，但这本书，却像一股清流，将我从那些繁复的理论中拉了出来，让我看到了荀子思想中那些更加生动、更加温暖的美学光辉。作者以“能定能应”这一富有哲思的标题开篇，便预示了这是一场关于内在修养与外在实践的美学探索。书中对“天道”的解读，让我看到了荀子对自然规律的尊重，并将这种规律理解为一种“自然之美”，一种宏大而有序的宇宙秩序，这种秩序感本身就极具审美价值。而“礼”，则被作者赋予了“人工之美”的内涵，它不再是简单的束缚，而是构建和谐社会、实现人际和谐的“审美工具”。“定”是内在的沉静与自律，“应”是外在的圆融与变通，两者结合，恰恰构成了一种动态的“美学平衡”。作者深入浅出地阐释了荀子是如何通过“礼”来引导个体走向“成人”的境界，这种“成人”，是一种将理性与情感、个体与社会完美融合的“美学状态”。读完这本书，我仿佛与一位古老的智者进行了一场跨越时空的对话，感受到了他用“美”来塑造人格、构建和谐社会的深刻智慧。
评分这本书简直是对荀子思想的一次“美学革命”！我之前对荀子的印象，更多是停留在“性恶论”的严谨和“礼治”的秩序感上，总觉得有些“冷峻”，但这本书，却让我看到了荀子思想中温暖而充满生命力的“美”。作者巧妙地从“能定能应”这一充满辩证意味的开篇入手，将荀子的美学精神抽丝剥茧般地展现在读者面前。尤其是在探讨“天”与“人”的关系时，作者将荀子对“天”的理解，上升到了“自然之美”的高度，认为“天”的运行自有其内在的法则和逻辑，这种“道”并非空洞的概念，而是充满了生命力的秩序，是一种宏大而和谐的“存在之美”。而“人”则需要通过“学”来“定”自己的心性，通过“应”来适应社会，“定”与“应”的过程，本身就是一种动态的美学实践。书中对“礼”的解读更是让我醍醐灌顶，“礼”不再是简单的行为规范，而被赋予了“形式美”、“秩序美”以及“社会和谐之美”。它是一种将个体欲望导向集体和谐的“审美工具”，是一种让社会运行得更流畅、更具艺术性的“行为法则”。作者通过大量的引经据典，生动地阐释了荀子是如何将“性”的“恶”转化为“礼”的“善”，并最终实现“成人”的理想境界，而这个过程，本身就是一种深刻的“精神美学”。读完这本书，我不仅对荀子有了新的认识，也对“成人”有了更深的理解，原来，真正的“成人”，是理性的“定”与感性的“应”完美结合，是一种对自我和他人的高度审美把握。
评分我一直以为，谈论荀子的著作，无非就是那些关于“性恶论”的论述，或者他对“礼”的强调，但这本书，真的给我带来了前所未有的惊喜。它不仅仅是对荀子思想的梳理，更像是一场深入挖掘的考古，将荀子身上被忽视的美学特质层层剥离出来，呈现在我面前。作者在开篇就点出了“夫是之谓成人”这一核心概念，然后巧妙地将荀子对于“天”、“性”、“礼”、“乐”等一系列重要思想，都从美学的维度进行了重新解读。我尤其印象深刻的是关于“天道”的讨论，作者并没有将其神秘化，而是强调了荀子所看到的“天道”是一种可见、可感的秩序，是一种天然的规律，这种“道”本身就具备一种“自然之美”，它不以人的意志为转移，却又构成了万物运行的基础。而“礼”则被作者视为一种“人工之美”，是人类智慧对自然之美的模仿、升华和创造，是让社会秩序井然、人际和谐的“审美形式”。书中对“礼”的细致分析，让我看到了它在塑造个体品格、规范社会行为方面的强大作用，这种作用不仅仅是功利性的，更是一种潜移默化的审美教化。它让我想到了现代社会中，许多规则和制度的设计，如果能融入更多的美学考量，或许能带来更好的效果。读这本书，我仿佛跟着作者一起，在荀子的思想海洋中畅游，发现了一个隐藏在理性至上的哲学家背后，那个对世界充满观察、对人性充满关怀，并试图用“美”来引导人走向“成人”的智者。
评分这是一本让我对荀子思想产生颠覆性认识的书籍。我一直以为荀子就是“性恶论”的代表，他的思想可能偏于理性而缺乏感性，但作者却通过“能定能应”这一富有哲学意味的标题，带领我走进了一个充满美学色彩的荀子世界。书中对“天道”的解读，让我看到了荀子对自然规律的一种尊重和欣赏，这种“天道”并非神秘莫测，而是充满了“自然之美”的秩序感，它以一种客观存在的方式运行着，而人类的智慧，就在于去理解这种“天道”，并从中汲取力量。而“礼”的阐述，更是让我眼前一亮。“礼”在作者的笔下，不再是僵化的规矩，而是构建和谐社会、人际交往的“审美语言”。它是一种“形式的和谐”，一种“秩序的美感”，一种将个体的不安分“定”下来，并通过恰当的“应”来融入社会的“美学实践”。这种“成人”的理念，被作者赋予了更深的层次，它不仅仅是道德上的成熟，更是精神上的升华，是一种内在的和谐与外在的和谐的统一，而荀子的美学精神，正是实现这一境界的关键。这本书让我看到了，原来理性至上的荀子，也拥有如此深邃而细腻的美学情怀，他试图用“美”来指引人走向更完善的“成人”之路。
评分这是一本让我彻底颠覆了对古代哲学认识的书，尤其是荀子的美学精神，之前总觉得荀子是偏向于“性恶论”的代表，在人生哲学上比较悲观，但这本书彻底打开了我对荀子更深层次理解的另一扇窗。作者并没有仅仅停留在对“性恶”的解读上，而是深入挖掘了荀子思想中蕴含的丰富美学因子，比如他对“天道”的理解，那种并非神秘莫测，而是以一种理性的、秩序化的、可观察的方式展现出来的“天道”，本身就带有一种宏伟而冷峻的美感。书中关于“礼”的论述更是令人耳目一新，“礼”不再是僵化的道德规范，而是被赋予了极强的审美属性，它承载着秩序、和谐、教化，是社会运作的“韵律”和“节奏”，是人与人之间交往的“美学表达”。作者将荀子对“礼”的阐释与现代审美理论中的“形式美”、“结构美”甚至“秩序感”联系起来，这种跨越时空的对话，让我看到了荀子思想的生命力，以及他如何用一种近乎艺术的方式来构建理想社会。尤其是在论述“乐”的部分，作者不仅分析了荀子对于“乐”的政治功用，更深入剖析了“乐”在个体精神修养中的作用，那种通过音乐、仪式所达到的“悦心”、“移情”、“化性”的过程，在我看来，就是一种深邃而内化的美学体验。这本书让我重新审视了“成人”的意义，它不仅仅是道德上的成熟，更是精神上的升华，是一种将理性、秩序、情感融为一体的完整人格的塑造，而荀子的美学思想，正是实现这一“成人”境界的关键路径。读完这本书，我仿佛走进了一个由“理”与“美”交织而成的古老智慧殿堂，感受到了那种穿越千年的思想之光。
评分这本书是一次令人振奋的思想探索之旅，它让我对荀子这位伟大的哲学家有了全新的认知。我一直认为荀子是一位以理性见长、强调秩序和规则的学者，但这本书彻底颠覆了我的这种看法，它揭示了荀子思想中蕴含的深刻美学精神。作者以“能定能应”这样一个充满哲学思辨的标题开篇，立刻吸引了我。书中对于“天道”的解读，让我看到了荀子对自然规律的一种敬畏和欣赏，这种“天道”并非遥不可及，而是充满着一种“自然之美”的秩序感，它以一种不容置疑的方式存在着，而人类需要做的，是去理解它，顺应它。然后，作者将目光聚焦于“礼”，将“礼”描绘成一种“人工之美”，它是一种为了构建和谐社会而产生的“审美规则”，是人与人之间互动的美学界面。这种“礼”不仅仅是约束，更是一种引导，一种将个体的不安分“定”下来，并通过恰当的“应”来融入社会，从而实现“成人”的理想。这种“成人”，在我看来，是一种精神上的完善，是一种内在和谐与外在和谐的统一，而荀子的美学精神，正是实现这一目标的秘密武器。作者的论述鞭辟入里，让我看到了荀子思想的层次感和丰富性，他不仅仅是一个思想家，更是一个用“美”来构建理想人格和理想社会的“美学建筑师”。
评分我一直认为，读荀子，就是读“性恶论”和“礼治”，但这本书，却为我打开了一个全新的视角，一个更加丰富、更加立体的荀子。作者以“能定能应”为引子，将荀子深藏的美学精神挖掘出来，让我耳目一新。书中对“天道”的阐述，不再是冰冷的自然法则，而是被赋予了“规律之美”和“秩序之美”。荀子看到了“天”的自发运行，其中蕴含着一种宏大而宁静的美感，而人类需要做的，就是去认识这种美，并在其中找到自己的位置。然后，“礼”的解读，更是让我惊叹。它不再是简单的道德约束，而是被赋予了“社会之美”，是一种让社会运转得更加流畅、更加和谐的“审美形式”。“礼”是如何将个体的“性”导向“善”，如何让个体在群体中找到自己的“应”的节奏，从而最终实现“成人”的理想，这一切，都充满了美学上的智慧。作者的笔触细腻而深刻，他用一种近乎艺术家的眼光，去重新审视荀子的思想，让我看到了一个更加人性化、更具生命力的荀子。读这本书，我仿佛看到了古人是如何用一种朴素而深刻的方式，去追求一种“定”与“应”的平衡，一种内在的安宁与外在的和谐，这本身就是一种极致的“美学追求”。
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