魏晋玄学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Shanxi sheng xin hua shu dian jing xiao

作者:许抗生、李中华、陈战国、那薇

出品人:

页数:527页

译者:

出版时间:1989

价格:6.50

装帧:Paperback

isbn号码:9787561302354

丛书系列:

图书标签:

• 中国哲学
• 玄学
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魏晋玄学史：一部深度探析中国思想史转折的著作 内容概要 本书旨在对魏晋时期（约公元220年至420年）的哲学思潮——玄学——进行一次全面、深入的梳理与阐释。它不仅是一部思想史的编年记录，更是一次对特定历史语境下，知识分子群体精神困境与形上追问的细致考察。全书结构严谨，逻辑清晰，分为上、中、下三大部分，层层递进，力求展现玄学从兴起到鼎盛，再到最终融入儒释两家的复杂演变过程。 第一部分：时代背景与思想的土壤 本部分聚焦于玄学诞生的宏观历史环境。东汉末年的社会动荡、士族阶层的崛起，以及儒家正统思想在政治实践中的失灵，为一种超越现实、探求“绝对真理”的哲学思潮提供了温床。 汉末的危机与知识分子的逃离： 详细分析了“党锢之祸”对士人阶层的影响，以及他们如何通过“清谈”来表达对现实政治的疏离与批判。探讨了黄老之学、庄子思想在士人圈层中的复兴，并分析了老庄的“自然无为”如何成为对抗僵化礼教的武器。 儒学的重构与“名教”的困境： 重点剖析了玄学对汉代经学（特别是《周易》、《老子》）的重新诠释。探讨了何晏、王弼等思想先驱如何着力于“名教与自然”的张力关系。他们试图在维护社会伦理秩序（名教）的同时，寻求个体精神的绝对自由（自然），这一调和过程中的内在矛盾，构成了玄学早期辩论的核心。 山涛与竹林七贤的兴起： 描绘了以竹林七贤为代表的精英群体的生活方式与交游活动。这不是简单的风雅轶事，而是特定哲学理念（如对功名利禄的鄙弃、对个体生命的珍视）在社会实践中的外化。分析了嵇康的“非汤武而薄周孔”如何将思想批判推向了历史的根本问题。 第二部分：玄学的核心议题与形上学的建构 这是全书的核心部分，专注于玄学哲学体系的内在逻辑与关键概念的辨析，特别是“有”与“无”的本体论争论。 “有”与“无”的本体论辩证： 深度解析了王弼《老子注》对“无”的界定。不同于道家早期的朴素本体论，“玄学之无”是一种具有形而上学深度的“本源”，是超越一切具体存在的逻辑前提。书中详述了如何通过“贵无论”、“有无相生”等概念来确立“无”的优先性。 “言不尽意”与语言的界限： 探讨了玄学家对语言和逻辑的深刻反思。通过对“名”与“实”关系的辨析，揭示了他们认为超越性真理无法被有限的语言完全捕获的哲学困境。这部分内容与后来的禅宗思想的“不立文字”有着微妙的呼应。 “心性论”的开端： 探讨了玄学对人“本性”的关注，这是儒家思想向心性论过渡的关键一环。通过对“贵生”、“保真”的讨论，展示了玄学家如何试图在本体论层面为人的主体性寻找依据。虽然尚未形成成熟的性善或性恶的体系，但其对个体精神价值的肯定，为后世宋明理学奠定了重要的话语基础。 第三部分：玄学的流变、冲突与文化影响 本部分关注玄学的社会化、制度化尝试，以及它最终如何被更具实践性的思想（如佛教）所吸收和超越。 “格义”的出现与佛教的本土化： 详细考察了西晋时期，玄学话语体系如何被用来翻译和理解初传东方的佛教经典。特别是“格义”的出现，展示了玄学如何成为汉传佛教的“拐杖”，比如用“本无”来对应“空性”。这种融合既促进了佛教的传播，也使玄学自身的话语被稀释。 玄学与政治实践的张力再现： 以“竹林七贤”后的士族政治为例，分析了玄学思想在实际政治操作中的两难处境。探讨了“独善其身”的哲学倾向如何与“兼济天下”的儒家责任产生结构性冲突。 玄学的终结与思想遗产： 总结了玄学衰落的原因——其过度抽象化和对现实问题的无力回应。然而，本书强调，玄学并未真正消失，它通过其对“理”与“性”的探讨，为魏晋南北朝时期儒家思想的复兴（如玄学转向义理之学）以及佛教的深入发展，提供了不可或缺的哲学工具和思想资源。它成功地在中国思想史上刻下了对超越性追问的深刻印记。 写作风格与特色 本书的写作风格力求严谨而不晦涩，兼具史学考证的扎实力与哲学思辨的深度。全书大量引证原始文献，如《世说新语》、《高士传》中的相关记载，并辅以精准的文本细读，力求还原历史语境下思想家的真实语境。通过对概念流变和思想对话的细致描摹，本书旨在提供一个清晰的框架，帮助读者理解魏晋玄学如何成为连接汉代经学传统与中古哲学高峰的关键桥梁。它不仅梳理了思想脉络，更重在挖掘特定历史时期，一群卓越的知识分子，在面对时代巨变时所展现出的精神探索的深度与广度。

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这本书的装帧设计初见就吸引了我，那种带着些许古朴气息的封面，纸张的质感也颇为讲究，摸上去有一种温润的触感，仿佛能透过指尖感受到作者对文字的敬畏。内页的排版清晰疏朗，字体选择也十分古典，读起来让人心境平和。我原本以为这是一本严肃的学术著作，但翻开后发现，作者的叙事方式非常流畅自然，即使是对于初次接触这个领域的读者来说，也毫不晦涩。他并没有采取那种堆砌史料、佶屈聱牙的写法，而是将复杂的思想脉络梳理得井井有条，仿佛是邀请我们一同漫步在那个思想交锋的时代。尤其是书中对几位核心人物的生平侧写，笔触细腻入微，既有对他们哲学思想的深刻剖析，又不乏对其个人命运和性情特点的生动描摹，让人在了解“学问”的同时，也感受到了“活生生的人”。我特别欣赏作者在引用原文和进行阐释之间的平衡，既保证了学术的严谨性，又避免了过度引文带来的阅读疲劳。读完第一部分，我就确定这是一部值得反复品读的佳作。

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这本大部头，拿到手里沉甸甸的，一看目录就知道作者是下了苦功的。我得承认，我对魏晋时期的玄学兴趣由来已久，但市面上很多读物要么过于流于表面，讲些风流韵事，要么就是将“竹林七贤”和“三玄”的概念混作一谈，让人抓不住重点。然而，此书的切入点非常独到，它没有急于探讨“有无之辨”的终极奥义，而是先花了大量的篇幅，细致地考察了那个时代社会结构、政治环境乃至士人阶层的心态变迁。这种“由外及内”的考察方法，极大地增强了理论阐述的说服力。作者似乎有一种魔力，能将那些抽象的形而上学讨论，与当时人们的生活状态紧密地联系起来，比如在谈到“越名教而任自然”时，他引用了大量的笔记小说和人物传记，使得那些高悬的理论一下子落地生根，鲜活了起来。我尤其赞赏作者在梳理不同学派之间的继承与批判关系时所展现出的洞察力，那种层层递进、脉络分明的逻辑推演，让人拍案叫绝，完全打破了我过去对这个时期思想史相对零散的认知。

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我是在一个比较嘈杂的环境中开始阅读的，本来没抱太大希望能够沉浸进去，但这本书有一种奇特的“场域感”。作者的语言风格变化多端，时而如山间清泉，娓娓道来，将玄学思想的源头娓娓道来，逻辑清晰得让人毫不费力；时而又变得如惊涛拍岸，在论及名士们的激烈辩论和思想冲突时，笔力遒劲，充满了张力。特别是作者在分析王弼和何晏的思想差异时，他用了一系列的对比性排比句式，将两人的核心差异提炼得精准有力，让人在短时间内就能抓住问题的关键。这本书的结构安排也极为考究，它不是简单地按照时间顺序推进，而是以主题为纲，对不同时期的主要议题进行聚焦，然后再辅以时间线索串联，使得整个历史的流动感得以保持。这种结构上的创新，极大地提升了阅读体验，让我感觉不是在被动地接受知识灌输，而是在主动地参与一场思想的探索之旅。

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读完之后，我产生了一种强烈的冲动，想要重新审视我们当下的文化语境。这本书的价值绝不仅仅停留在对古代思想的梳理上，它更像是一面镜子，折射出现代人在面对存在、意义和超越性问题时的困惑与挣扎。作者在结语部分，以一种近乎哲学的反思，将魏晋玄学的讨论引向了当代精神困境，探讨了“逍遥”与“承担”之间的永恒张力，这部分内容写得尤为深刻和富有启发性。它提醒我们，那些两千年前的思辨并非是尘封的故纸堆，而是关乎个体生命质量的永恒命题。全书阅读体验下来，最大的感受是“通透”——作者没有将自己置于一个高高在上的评判者位置，而是以一种平视甚至带有一丝同情的视角，去理解那个“可爱而可悲”的时代。我毫不犹豫地会将它推荐给任何对人文精神、哲学史，乃至中国士人精神气质感兴趣的朋友，它无疑是近年来同类主题中最具分量和洞见的一部力作。

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坦白说，我对历史类书籍的阅读习惯是比较挑剔的，很多作者在处理历史细节时容易陷入“为考据而考据”的僵局，或者反过来，为了追求文采而牺牲了史实的准确性。这本书在这方面做得非常平衡，简直可以说是教科书级别的范例。我注意到，作者在处理一些存在争议的史料时，处理得极为谨慎和专业，他会清晰地标明哪种说法是主流观点，哪种又是存疑的，甚至会提供自己的审慎判断，但从不武断地下结论。这种严谨的态度，让一个像我这样既想深入了解又害怕被误导的读者感到无比安心。书中的注释系统做得非常详尽，当你对某个特定典故或人物的生平产生疑问时，可以立刻查阅到更原始的出处，这为深度研究提供了极大的便利。与其说这是一本通俗读物，不如说它是一部可以作为研究参考的可靠工具书，但其流畅的叙述又使得其拥有了阅读的乐趣，可以说是学术性与可读性完美结合的典范。

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当初上魏晋玄学课时去学院资料室许久未更新的中国哲学部分，翻出来了，而后在大约五天内读完了这书，印象比较深的是许老师对太康年间所谓“放浪派”的分析（好像是叫这个名字，但记忆久远可能记错了），书还是比较有价值的，当初读来，深觉受益，因其密切联系于史实，故此阅读其对流派的介绍时也觉得扎实

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当初上魏晋玄学课时去学院资料室许久未更新的中国哲学部分，翻出来了，而后在大约五天内读完了这书，印象比较深的是许老师对太康年间所谓“放浪派”的分析（好像是叫这个名字，但记忆久远可能记错了），书还是比较有价值的，当初读来，深觉受益，因其密切联系于史实，故此阅读其对流派的介绍时也觉得扎实

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当初上魏晋玄学课时去学院资料室许久未更新的中国哲学部分，翻出来了，而后在大约五天内读完了这书，印象比较深的是许老师对太康年间所谓“放浪派”的分析（好像是叫这个名字，但记忆久远可能记错了），书还是比较有价值的，当初读来，深觉受益，因其密切联系于史实，故此阅读其对流派的介绍时也觉得扎实