《中國皇權製度研究》(上下)：中國皇權製度自"秦製"以後兩韆多年中的始終延續和發展，對古代中國和近現代中國的社會麵貌都有著深遠影響。《中國皇權製度研究》(上下)在藉鑒前人研究成果的基礎上，嘗試以一些新的視角和方法審視這個巨大的研究對象。這些嘗試主要在於：第一，隨時以近代以來世界共同的製度方嚮(憲政)為對比而展開對中國皇權製度的具體分析，並因此而發現我們研究工作應該麵對的諸多新的問題和視域；第二，全麵而貫通地審視一係列與製度相關的重要領域，諸如：中國皇權體製的組織結構方式、皇權社會的法律體係、製度法理學和法哲學、行政架構及其運作方式、城鄉的製度經濟形態、賦稅財政體製及其蘊涵的製度邏輯、國民政治心理和訴求方式、製度倫理對國民行為方式的塑造、腐敗與皇權製度的關係、文化形態與製度形態的關係、生態演變的製度原因、製度傳統對於人們如何選擇造就啓濛路徑的決定作用，等等；第三，對每一癥結的分析都力求以對其長久曆史脈絡的發掘把握為基礎，再進一步說明這種製度邏輯經過韆百年延續而在16世紀前後充分展現齣的時代意義；第四，既注重從浩瀚的史料中發現和歸納典型的社會現象，同時更注重解析這無數現象背後深刻的製度法理，以及主要由這套法理所決定的社會走嚮。
具體描述
讀後感
一个文明对于世界的意义，远非止于器物。譬如汉谟拉比法典在现代世界的影响更甚于金字塔。因为后者代表的是一个历史坐标，诉说着人类曾经拥有的辉煌；前者却是我们的先人迈下的足迹，告诉我们前行的方向。同样，中华文明对于世界的意义也更值得我们思虑。环顾世界各个文明，两...
評分皇汉民族主义奴才请愿去看老奴才钱穆写的把中国本族的封建皇帝写成无私心的共产主义社会的垃圾货色，也没有这个勇气来阅读一下客观评论中西差异的书籍 钱穆在论及清朝的密奏制度时手舞足蹈，写到“其他旁人都不知道，秘密政治当然是一种法术，而不能是一...
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評分一个文明对于世界的意义，远非止于器物。譬如汉谟拉比法典在现代世界的影响更甚于金字塔。因为后者代表的是一个历史坐标，诉说着人类曾经拥有的辉煌；前者却是我们的先人迈下的足迹，告诉我们前行的方向。同样，中华文明对于世界的意义也更值得我们思虑。环顾世界各个文明，两...
評分一个文明对于世界的意义，远非止于器物。譬如汉谟拉比法典在现代世界的影响更甚于金字塔。因为后者代表的是一个历史坐标，诉说着人类曾经拥有的辉煌；前者却是我们的先人迈下的足迹，告诉我们前行的方向。同样，中华文明对于世界的意义也更值得我们思虑。环顾世界各个文明，两...
用戶評價
這本書就是我創作《禁書令》的思想源泉，超推薦。
评分不想續藉瞭，趕著看
评分第一是描述性篇幅過多，圍繞皇權在中古之後急劇膨脹的原因分析不多（有，但是隻從製度分析太單薄，貴族勢力的衰亡、科舉因素這些也可以寫）；第二就是材料有點雜，拿文學作證不差，但有些輕佻，就好比現在的問題從《國畫》、《二號首長》取材；第三就是有瑕疵啊…錢牧齋怎麼成吏部尚書瞭…總的來說，把握的主綫比較準，就是講權力，無限的權力帶來無限的問題，但請彆總是用大憲章和托剋維爾說事兒啊…社會結構、政治文化和體量根本不是一迴事啊…沒法變戲法似的給你整齣一個新的龐然大物。
评分王毅1954年生於北京，1982年畢業於中國人民大學中文係。現為中國社會科學院哲學所研究員，曾發錶中國哲學、史學，文學、民間宗教、古典園林、造型藝術、製度經濟等方麵的著述數百萬字。近年來主要從事對中國專製社會晚期製度形態的研究。本書研究的主體是秦代確立的皇權專製在16世紀明代中期的登峰造極的社會影響，以及它最終導緻中國悖逆於現代發展的製度惡果。本書從皇權製度發展形態、核心法理和法律體係、行政體製與社會形態、“胥吏之害”、清官文化、“蚊民”文化心理、社會普遍流氓化、城市經濟及其逆現代性、“子民”人身和財産法權製度及其憲政法理的悖逆、賦稅製度與憲政稅製的根本分野等，通過這些圍繞皇權專製極端化産生的製度和社會惡果，並以西方走齣中世紀實現憲政為對照，最終認為，中國皇權政體與近現代製度方嚮完全悖逆。
评分製度對中國曆史的桎梏
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