儒学与实学及其现代价值 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:齐鲁书社

作者:张树骅，宋焕新 主编

出品人:

页数:654

译者:

出版时间:2007-9

价格:48.00元

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isbn号码:9787533318710

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《天人合一的智慧：古代中国生态思想探析》 导言：重拾失落的自然之声 在人类文明的长河中，我们与自然的关系经历了从敬畏到索取，再到如今深刻反思的复杂演变。当代世界面临的气候危机、生物多样性丧失以及资源枯竭等严峻挑战，迫使我们重新审视古代文明中那些关于人与自然和谐共生的智慧。《天人合一的智慧：古代中国生态思想探析》正是这样一部深入挖掘中国传统文化中生态哲学内核的学术专著。本书旨在剥离历史表象的尘埃，精准勾勒出先秦至宋明时期，中国知识分子群体对“天道”、“自然”、“生生之德”的深刻理解与实践路径，为当代生态文明建设提供古老的思想资源和精神指引。 第一部分：观念的源起——从神圣自然到宇宙秩序 本书的开篇，将目光投向了中国思想的源头——上古的宇宙观。我们考察了早期文献中对“天”这一核心概念的多重意涵的演变。早期，天是具有人格化的神祇和主宰者，是道德和命运的化身。随着思想的发展，尤其是在先秦诸子那里，“天”逐渐被抽象化为一个客观的、不以人的意志为转移的自然秩序和运行法则。 重点章节将详细剖析“天人合一”思想的哲学基础。我们认为，这并非简单的道德期许，而是一种深刻的本体论洞察。它主张人与自然（天）在根本上同源一体，共享同一生命律动和内在规律。这种一体论，直接否定了西方传统中“人是万物之灵”的二元对立框架。通过对《易经》“象数”之学、《道德经》“道法自然”以及《庄子》“齐物论”中“逍遥游”境界的细致解读，我们揭示了古代思想家如何构建了一个内部自洽、和谐统一的宇宙模型。特别是对“道”作为生生不息的动力源泉的阐释，为理解中国古典生态伦理的内在逻辑奠定了坚实基础。 第二部分：伦理的构建——“仁”与“生生之德”的推演 若“天人合一”是本体论的宣言，那么“仁爱”思想则是其在伦理实践上的延伸。本书的第二部分聚焦于儒家体系中如何将宇宙性的和谐落实到人际关系乃至人与万物之间的关系上。 重点阐释了孔子“泛爱众，而亲仁”的思想脉络，以及孟子“恻隐之心，人皆有之”的性善论在生态伦理上的投射。我们提出了“广义的仁爱”概念，即仁爱并非仅限于人与人之间，而是推衍至“泛爱万物”。书中将详细辨析“不忍众生之被杀”的伦理底线，以及“君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”的实践准则。 更进一步，本书深入探讨了宋明理学对生态伦理的深化。朱熹的“格物穷理”被重新置于一个更广阔的语境下考察，它不再仅仅是认知世界的方法，更是体认天理、顺应自然规律的修行路径。理学家们对“气”的理解，即宇宙万物皆由同一股“元气”凝聚而成，为建立平等的生态伦理提供了更坚实的物质基础。 第三部分：生活的实践——山水田园与物质的节制 思想的价值最终体现在生活之中。第三部分将目光转向古代中国社会的具体实践层面，考察了生态智慧如何在日常生活的物质文化中得以体现。 我们详细考察了魏晋南北朝至唐宋时期，以陶渊明、王维为代表的田园诗派对“归园田居”的哲学向往。这种向往，并非简单的逃避政治，而是一种对“自然状态”的自觉回归和对精致农耕文明的肯定。书中通过分析古代的耕作技术、水利建设以及对季节更替的精妙把握，论证了古代农业文明在很长时期内保持了相对可持续的特性。 此外，本书还探讨了古代的节制观。从古代的禁伐令、渔猎的季节性限制，到对奢侈浪费的批判，这些都构成了古代社会内在的生态规制。我们特别关注了道家和禅宗在物质欲望上的约束作用，认为“知足常乐”和“清静无为”的思想，有效约束了人类无休止的物质攫取冲动，为生态平衡提供了精神上的缓冲地带。 第四部分：跨越时空的对话——古代智慧在现代的警示与启迪 在当代，生态危机已成为人类共同的困境。本书的最后一部分，将目光拉回当下，探讨古代中国生态思想的现代价值与挑战。 我们论证了“天人合一”的整体性思维，对当代系统科学、复杂性理论有着深刻的启发意义。它提醒我们，任何单一维度的技术解决方案都无法解决全球生态问题，必须回归到对整体系统的理解和尊重上来。 同时，我们也正视了古代生态思想的历史局限性，例如其在阶级结构下的不平等性以及在面对大规模工业化时的“无力感”。然而，这种局限性并不削弱其核心思想的价值。本书提出，当代中国生态文明建设，需要进行一次深入的“现代性转化”——即如何将古代关于“道法自然”、“敬畏生命”的朴素智慧，与现代科学认知、民主治理相结合，形成一套具有中国特色的、能够有效应对当代环境挑战的生态哲学体系。 结语：重塑人与自然的和解 《天人合一的智慧：古代中国生态思想探析》试图证明，古代中国并非一个“缺乏”生态意识的文明，相反，它孕育了一种深沉、复杂且具有强大生命力的生态智慧。这本书不是对过去的简单复古，而是对一种被现代性遮蔽的、关于生存与共荣的根本性问题的重新追问。它邀请读者穿越时空，与古代的哲人一同沉思：如何在现代化的进程中，重建人与万物之间平等、互助、相互依存的伦理关系，最终实现真正的“天人合一”。本书献给所有关心环境未来，并渴望从古老文明中汲取力量的读者。

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我通常对厚重的学术著作持保留态度，因为很多时候它们的内容密度与阅读体验不成正比，常常是观点重复、论证冗余。然而，这本书展现出一种极为高效的知识传递能力。作者似乎深谙“少即是多”的道理，每一个章节的聚焦都非常精准，紧紧围绕核心议题展开，没有丝毫的拖泥带水。特别是那些对关键历史人物思想转向的分析，简直是教科书级别的精彩演绎——寥寥数语，便能勾勒出其内心的挣扎与抉择。我特别喜欢它在结尾处对未来研究方向的展望，那是一种对学术的负责任态度，既肯定了既有成就，又清醒地指出了尚待探索的空白地带。读完后，我感到头脑清晰，不仅对所涉猎的思想有了更系统的认识，更重要的是，它激发了我进一步查阅原始文献的浓厚兴趣。这本书与其说是一部结论性的著作，不如说更像是一张邀请函，邀请我们一同深入更广阔的知识领域探险。

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这部书的装帧设计着实吸引人眼球，封面色调沉稳又不失雅致，那种内敛的气质仿佛预示着书中蕴含的深刻思想。初翻阅时，我注意到作者在引言部分便旗帜鲜明地阐述了其研究的旨趣，他似乎不满足于对古代思想家观点的简单梳理，而是试图构建一个更具宏观视野的哲学框架来审视这些学派的演变与互动。特别是对于“经世致用”这一核心理念，作者并没有停留在概念的阐释上，而是深入剖析了其在不同历史时期的具体实践案例，这让原本有些抽象的学术探讨变得具体可感。书中关于儒家经典诠释的章节，我印象尤为深刻，作者采用了跨学科的视角，融入了社会学和历史学的分析工具，使得对传统文本的解读焕发出新的生命力。整体而言，文字功底深厚，逻辑推进严密，阅读过程如同跟随一位学识渊博的向导，逐步揭开历史的迷雾，领略古代知识分子群体在应对现实挑战时所展现出的智慧与担当。这本书无疑为严肃的学术研究提供了极佳的范本，那种对知识的敬畏与探求的执着，在每一个字里行间都清晰可辨。

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从学术贡献的角度来看，这本书的创新之处在于其对传统范畴的解构与重塑。作者似乎在挑战一些约定俗成的历史分期和流派划分，他敏锐地捕捉到了那些在主流叙事中被忽略的“边缘声音”和“交叠地带”。我注意到，书中对某些被视为“异端”的思潮给予了极高的关注度，并深入分析了它们在特定历史节点上对主流思想体系所产生的“激荡”作用。这种“去中心化”的叙事视角，极大地拓宽了我们对古代知识谱系的理解。此外，书中对相关西方哲学理论的借用，并非是生硬的套用，而是极为审慎地用以阐明中国思想的独特性和普遍性。每一次的跨文化对话，都显得恰到好处，既彰显了其国际学术视野，又坚定地立足于本土文化语境。对于那些希望跳出传统二元对立思维的学者而言，这本书无疑提供了一个极具启发性的参照系。

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阅读体验上，这本书带给我一种久违的“沉浸感”。作者的文笔流畅自如，即便是处理那些晦涩难懂的古代义理，也能用现代的语言清晰地勾勒出其脉络，没有那种令人望而却步的学院腔。我尤其赞赏作者在平衡学术严谨性和大众可读性方面所付出的努力。例如，在探讨早期学派的形成背景时，作者引入了大量的社会风俗细节，使得我们仿佛能置身于那个时代，切实体会到那些思想是如何在具体的社会矛盾中孕育而生的。这种叙事策略，极大地提升了阅读的愉悦度。我不是科班出身，但读来却毫无吃力感，反而时常为作者的精妙比喻和独到见解而击节赞叹。它让我意识到，探讨古人的智慧，并非是与今人隔绝的象牙塔游戏，而是关乎我们当下如何理解自身的文化基因。这本书的成功之处，就在于它搭建起了一座坚实的桥梁，让古老的思想得以平稳地过渡到现代读者的认知领域。

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说实话，拿到这本书时，我原本是抱着一种比较审慎的态度。市面上探讨古代思想的著作汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的实在不多。然而，这本书在结构布局上，却展现出一种不同寻常的匠心。它没有采取传统的“本传”式叙述，而是将不同流派的思想图谱进行了巧妙的并置与对比。这种横向的、互文性的处理方式，极大地增强了阅读的张力。我特别欣赏作者在论证某一特定观点时所引用的详实史料，那些旁征博引的数据和文献片段，绝非简单的堆砌，而是经过了精心的筛选与提炼，有力地支撑起了论点。读到后半部分关于思想在区域性发展差异的探讨时，我甚至停下来思考了很久，作者对地方精英阶层与学术中心之间复杂关系的描摹，揭示了思想传播的非线性特征，这远比教科书上的简化版本要丰富得多。这本书的价值，在于它提供了一种‘看见’历史动态变化的方法论，而非仅仅是知识点的复述。对于有志于深入研究中国思想史的读者来说，这无疑是一份厚礼。

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