徐訏(1908—1980.10．5)

浙江慈溪人。1933年北大哲學係畢業，轉該校心理學係讀研究生。北大讀書時發錶短篇小說《煙圈》。1934年在上海任《人間世》月刊編輯。1936年發錶瞭短篇小說《郭慶記》。1936年赴法國巴黎大學修哲學，獲博十學位。

抗戰爆發後迴國，居上海。先後任《天地人》、《作風》等刊物主編。1937年發錶的短篇小說《鬼戀》，是作者的成名作。1942年赴重慶執教於中央大學。1944 年齣版長篇小說《風蕭蕭》。1948年齣版《進香集》等5部詩集，總稱《四十詩綜》，收1932年以來的詩作。

1950年赴香港，以寫作為生，曾與曹聚仁等創辦創墾齣版社，閤辦《熱風》半月刊。1960年齣版描寫抗戰時期中國社會百態的長篇《江湖行》。1966年起先後任中文大學教授，香港浸會學院文學院院長兼中文係主任。

農村青年野壯子，隻因傢裏偶遇事故，引緻父瘋母病，先後身亡，於是賣田跟從船傢舵伯行船做小生意，不久便在搭船下鄉演齣的越劇班中愛上瞭一個美麗姑娘葛衣情，但定婚不久對方悔婚，因為葛衣情進城演齣大獲成功，於是說野壯子沒讀過書，她不願一世去過鄉下生活。野壯子憤怒之下，便拿著行商所賺的錢到上海去讀書，經兩年補習，考進大學。後來，野壯子在一次看戲時重晤這個嫁瞭人又離瞭婚，現在上海戲院唱齣瞭名的葛衣情，開始瞭一種已無過去之情卻仍有當下之欲的偷情關係。但不久，野壯子便對此種關係感到厭倦，即趁暑假兩個月中，前去探望杭州監獄中的舵伯，他因走私失手，判監兩年。野壯子在住處附近碰到一個受騙失身懷孕、想要自殺的小尼姑印空，給印空的師傅誤會為印空腹中孩子的父親，印空為求能被野壯子帶走，去上海找她那個負心人，乾脆誣指野壯子便是她的情人，野壯子也由於憐憫而將鍺就錯，把印空帶迴上海待産，改名映弓，後舵伯齣獄，靠著過去走私所得成瞭上海的一個大亨，並把映弓接去同住，不久她便生瞭一個男孩。這時野壯子在學校因政治問題受到排擠，於失望憤怒之中，又開始瞭他的流浪生活，在一個賣藝班子做總務。某夜這個班子偶逢一個盲人何老帶著孫女紫裳上船來賣唱，班主竟是何老之子的老朋友，於是他便把何老紫裳收留班中。何老以他的音樂天纔，齣主意讓野壯子編戲，從而把雜耍錶演融會為完整的戲劇，並使紫裳參加主唱演齣，於是紫裳光芒燦露而成全班靈魂，也帶旺瞭戲班。不久何老病故，死前纔知老朋友舵伯已成巨富，也知紫裳已對野壯子情有獨鍾，遂托野壯子把紫裳帶到上海依靠舵伯。野壯子再迴上海時，葛衣情已取代瞭映弓的位置，據說，映弓代到瞭過去的情人，但把孩子留瞭下來。在舵伯的幫助下，紫裳一登颱便轟動整個上海，這時紫裳雖然仍愛著野壯子，但他們之間的社會地位已相差懸殊。紫裳想資助野壯子齣國留學，待他學成歸來，與她圓滿結閤。但野壯子齣於自尊，與紫裳不告而彆，隨同過去班子中一個耍猴的朋友，上山為寇。野壯子入夥的部隊後來被共産黨的軍隊收容，他單獨逃亡齣來。路上野壯子遇劫而財物盡失，在瀕臨餓死時受到兩名僧人的救助，後又在一個農傢獲溫暖的招待，這傢姑娘阿清對他一見鍾情，父母也有意招贅幫耕，野壯子婉拒後仍深情不減，互換信物並定瞭“等他一年”之約。野壯子因無盤纏迴滬，落腳一個小城，淪為一名帶煙土的跑腿。數月之後，他邂逅瞭已有鴉片煙癮的野鳳凰，紫裳的母親，從而也認識瞭紫裳的異父妹，已是大鼓藝人的小鳳凰。野鳳凰為要不失身分地重見紫裳，奮發戒毒，並組班前往上海演唱，打算把小鳳凰同樣捧成紅角。實際上野鳳凰正是舵伯早年作海盜時便已訂親的初戀情人，由於舵伯失手入獄，這位漁傢未婚妻也翻船毀傢，卒為賣藝班子的船救起，這纔輾轉嫁給何老之子的。在野壯子的安排下，這兩個曆盡滄桑而皆前情未混的老情人終於重逢瞭，於是舵伯決定退休，野風凰也放棄瞭捧紅幼女之誌而與長女當下團圓，二人隻待班子演唱期滿，便結婚前赴四川歸隱。按照他們二人的意思，野壯子和小鳳凰也應同行，日後結為百年之好。但野壯子又與紫裳舊情復熾，終以“寫作事業剛剛開始，亟待努力”這一藉口，留瞭下來。野壯子很快便以彗星作傢姿態齣現在上海文壇，緊接著便是抗戰爆發，野壯子在勞軍工作中被炸傷腿，另還有一個傷重緻死者——映弓。映弓是共産黨派來組織領導“文化界抗日救亡運動”的，臨死前告訴野壯子非常想見孩子，卻不知她的孩子就在不久前一次綁票事件中染上傷寒死去。紫裳為避開敵僞逼她閤作，慌忙前往香港，野壯子因事滯留上海。不久便因抗日罪名被捕受毆打，傷腿再斷。經葛衣情周鏇擔保，野壯子獲釋齣獄，又在葛衣情幫助下治腿養傷。這時葛衣情已嫁給與日本人勾結極深的潘宗獄，但她仍不忘野壯子，特意懷孕，要求野壯子待她産後再去後方，同時把此事故意告知一心要和野壯子同赴後方的宋逸塵，使宗不辭而彆，將“葛衣情就要替野壯子生孩子瞭”這一消息帶給紫裳，緻使紫裳很快便和對她傾慕已久的宋逸塵結婚。野壯子聞訊大受刺激，待葛衣情生産後便不辭而彆。在入內地的路上，野壯子與淪為低級妓女並染上性病和肺病的阿清邂逅相逢，齣於同情，他把阿清帶到桂林治病，並準備娶她。在阿清養病期間，野壯子把她托付給朋友，便去重慶看望舵伯一傢，他又對已是高中生的小鳳凰充滿愛意，但因不知如何措辭，未把阿清的事告訴她。阿清病愈一麵力學，一麵苦候野壯子，最後打算到重慶去找他。野壯子得悉大恐，馳書友人轉告阿清要她死心，說是他已結婚齣國，而這封信剛好給這時已懂讀信的阿清看到，於是阿清留書自殺。野壯子傷痛不已，飛赴桂林為阿清辦理喪事，此事為報紙攻擊，小鳳凰得知憤而與野壯子決絕，很快便與一外交官員結婚同赴加拿大。舵伯逝世，野壯子趕迴重慶與奔喪前來的紫裳重逢，二人為助野鳳凰節哀，偕她同遊峨眉山，巧遇當初救過野壯子命的兩位僧人，野壯子後來便長居峨眉寫書，最終齣傢。

【作品鑒賞】

徐訏早在30住代就崛起於上海，至40年代已成為名滿全國的大作傢。1950年定居香港後仍筆耕不輟，在他近半個世紀的創作生涯中留下瞭總計五百萬字之多的小說作品，無論從小說的數量或是質量方麵來說，都可算是中國現代文學史上的一位重要作傢。《江湖行》這部洋洋灑灑六十餘萬字的巨著不僅代錶瞭他後期創作的成就，也是他傾其畢生的人生經驗、感受和認識寫成的，寄托瞭作者的最大心力。《江湖行》與作者的其他作品一樣，充滿瞭傳奇色彩，它所描寫的人物有江湖藝人、歌影紅星、僧人尼姑、海盜小偷、土匪走私販……所涉及的內容有演戲、賣唱、盜竊、販毒、綁票、流浪、行騙、賣淫，以至跳舞、賭錢、吸毒……其背景從小城的樸實與山川泉石的清新到大都市的豪華與笙歌飲宴，從土匪營到紅區，從淪陷區到大後方；其情節以主人公的生活為綫索，以他與四位女子的多角戀愛和兩位女子的友情為主要糾葛，同時又左嵌右掇地分頭描寫著她們各自的命運。這些奇人、奇情、奇事為這部巨著塗上瞭一層眩人眼目、奇幻虛緲的色彩。但小說的這種傳奇性隻是骨肉，而非精髓，作者編寫的傳奇故事是他的寄托之物，而非物之所寄，作者的真正用意不在“奇”，而在“常”。他要通過似乎是偶然性造成的傳奇來錶現一切都是預先安排好瞭的必然性所決定的命運；通過特殊的人生來錶現可以概括一切特殊的一般性的人生哲理。小說所描寫的飄忽不定、大起大落的愛情、名利和權勢，偶然得緻於虛幻，所塑造的形形色色、光怪陸離的人物，特殊得緻於傳奇，但這種走到極端的偶然和特殊又都離不開前定，擺脫不瞭命運的撥弄。它告訴人們，該得到的總要得到，該失去的總要失去。而得失又總是相對的，不過是在某一時空交遇中所齣現的幻象而已，環境改變這一切自會改觀，人間沒有不謝的花，沒有不調的草，沒有不散的筵席，沒有不變的愛情。一切已失的無法重獲，再得的決不是已失的。這樣，偶然和必然、特殊和一般、得與失在小說中雖以極端的形式錶現齣來，但最終又歸於“一”，歸於“同”，其間沒有分界和差彆，整部小說似乎都在冥冥中的命運的圓圈中繞來繞去，而這種轉不齣的圓圈也正是這部小說的內在結構。小說主人公不斷在追求他所沒有的，已失去的，但得到的又總是他所不要的，加多瞭一個已失的；他又不斷放棄已得到的，但放棄的又總是他所要的，這樣又加多瞭一個得不到的。他的心靈永遠處於不安之中，正是這不安在他人生中掀起瞭一環接一環的生命的波瀾。但不管怎樣，他都在“無”之中，最終他看透人生，徹底走上“無”之路，削發為僧，要在望月庵寫一部書。這樣，這部小說就像一條長蛇首尾相銜，又繞成瞭一個巨大的圓圈，因為他的人生就是他要寫的小說，他的小說就是他已經曆的人生。徐訏一嚮把文學看作是“一種以文字媒介錶現作者對於人生的感受的一種藝術”，他在寫作《江湖行》時，已過不惑之年，相信自己已把人生看透，他正是通過《江湖行》錶現自己“對於人生的感受”、總結和參悟，他對人生的哲學思辨，使這部小說成為文學和哲學的結晶。徐訏曾經說過，“一個一生隻從事於寫作的作傢，他的生命與作品就成為無法分割的東西，我的作品有多少成就是另一個問題，其足以代錶我的一個誠實淡泊勤勞的生命則是實在的”，這個“誠實淡泊勤勞”的生命正是這部小說的靈魂。（李今）