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接受美学兴盛于20C60S后期到70S前期的德国，正值欧陆结构主义衰微之际。其中尧斯多承新解释学一脉以期待视野宏观史观为主。而承现象学一脉的伊瑟尔则以召唤结构可大可小来发扬现象学美学。胡塞尔、英伽登（伊对其有所保留）、杜夫海纳导夫先路。由特定环境建立的必要惯例，我们将之称作文本的保留剧目更为合适，成规可称作策略，读者的介入可以看作实现。艺术极与审美极的分立使得文学作品不可任意归为文本的现实性与读者的主观性，而乃是功能性的。想想奥斯丁的言语行为理论或许可兹参照。而暗隐的读者是文本的一种结构而非真实的读者，其概念是一种超越的范型。阅读活动以创造性建构作为其全部活动的根基。由字句到意向，多少批判家视而不见！其中理解的游移视点在其内部不断运动，游移视点使读者穿越外部而演进，展示了视点间相互联结复合性
评分翻开作者序言，一看第一条脚注，原来这书还是从英文本转译来的╮(╯﹏╰）╭虽然译者批评伊瑟尔用词晦涩、含义不明，但是因为他从新批评入手，所以提出的细部理论操作性很强，比姚斯的能上手。
评分接受美学兴盛于20C60S后期到70S前期的德国，正值欧陆结构主义衰微之际。其中尧斯多承新解释学一脉以期待视野宏观史观为主。而承现象学一脉的伊瑟尔则以召唤结构可大可小来发扬现象学美学。胡塞尔、英伽登（伊对其有所保留）、杜夫海纳导夫先路。由特定环境建立的必要惯例，我们将之称作文本的保留剧目更为合适，成规可称作策略，读者的介入可以看作实现。艺术极与审美极的分立使得文学作品不可任意归为文本的现实性与读者的主观性，而乃是功能性的。想想奥斯丁的言语行为理论或许可兹参照。而暗隐的读者是文本的一种结构而非真实的读者，其概念是一种超越的范型。阅读活动以创造性建构作为其全部活动的根基。由字句到意向，多少批判家视而不见！其中理解的游移视点在其内部不断运动，游移视点使读者穿越外部而演进，展示了视点间相互联结复合性
评分噢，要不是强迫症绝对撑不到第三编，最后一编弃疗了
评分淦，外行真的看不动，感觉贼简单一个事儿怎么说得这么复杂？？？
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