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在統稱為接受美學的康斯坦茨學派中，存在著兩個相互聯係卻又明顯不同的研究方嚮。以伊瑟爾為代錶的效應研究則將本文視為一種“接受前提”，認為它具有發揮效應的潛能，其結構不僅調動瞭讀者，促使他對本文進行加工，而且在一定程度上駕馭著這一過程。

本書翻譯不如湖南文藝齣版社的《閱讀行為》，專業詞匯很多差池，如第一編題名譯為“背景概觀”，湖南文藝版則更準確，譯為“情境”，這是一個常用哲學術語。句子翻譯也有問題，看瞭目錄和第一章，直接扔瞭，轉而看湖南文藝的。第三章第一段有一句話，湖南文藝版是“要用功能觀取代本體論(p68)”，而本版本卻譯為“以上那些觀點都是用功能觀取代本體論。(p65)”呈現瞭指責意味，試想一下，1.一個後現代主義者怎麼可能為本體論開脫？2.既然伊瑟爾強調閱讀效果，而不是先驗的分類，怎麼可能指責功能觀？所以必然是湖南文藝版翻譯是正確的。

最好的讀者批評書籍

翻開作者序言，一看第一條腳注，原來這書還是從英文本轉譯來的╮(╯﹏╰）╭雖然譯者批評伊瑟爾用詞晦澀、含義不明，但是因為他從新批評入手，所以提齣的細部理論操作性很強，比姚斯的能上手。

本書翻譯不如湖南文藝齣版社的《閱讀行為》，專業詞匯很多差池，如第一編題名譯為“背景概觀”，湖南文藝版則更準確，譯為“情境”，這是一個常用哲學術語。句子翻譯也有問題，看瞭目錄和第一章，直接扔瞭，轉而看湖南文藝的。第三章第一段有一句話，湖南文藝版是“要用功能觀取代本體論(p68)”，而本版本卻譯為“以上那些觀點都是用功能觀取代本體論。(p65)”呈現瞭指責意味，試想一下，1.一個後現代主義者怎麼可能為本體論開脫？2.既然伊瑟爾強調閱讀效果，而不是先驗的分類，怎麼可能指責功能觀？所以必然是湖南文藝版翻譯是正確的。