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學貫古今，善於辯思，考據求實，不愧經典，後人深思。

學貫古今，善於辯思，考據求實，不愧經典，後人深思。

遍論諸子百傢之言，精采曆代詩詞文翰，更多坊間野史醫蔔。體量寬闊，不擇雅俗，雖與《夢溪筆談》《睏學紀聞》並稱於世，其考據之精確、議論之高簡，卻非瀋、王可比。 雖言語平淡，不競奢華，但風雲起於微末，平地處可見驚雷；引古諷今，哀其不爭，嬉笑之怒，甚於裂眥，長歌之哀，過於慟哭。

學貫古今，善於辯思，考據求實，不愧經典，後人深思。

學貫古今，善於辯思，考據求實，不愧經典，後人深思。

容斋新读00-03 l 容斋随笔旧序 这是藏书家李瀚（字叔渊，1453－1535）写的。一开头就批判恨天高的“无害就是好”的文艺论。李说：“书必符乎名教，君子有所取，而读者要非无益之言也。”“名教”么就是紫阳真人说的“主旋律”、白羽插兄说的“正能量”。“正能量”概念虽然傻了...  

夜读洪迈《容斋随笔》，见其中有一则“郭璞葬地”云： 《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然...  

《吕氏春秋》上说：“天生人而使他的耳朵可以听，不学习，他的见闻还不如耳聋者；使他的眼睛可以看见，不学习，他的见识不如眼盲者；使他的嘴可以说话，不学习，他的言论还不如哑巴；使他的心可以思考，不学习，他的智力还不如疯癫的人。因此学习，并非能使人增加什么，但可使...  

“囚徒困境”（Prisoner's Dilemma）是1950年美国兰德公司提出的博弈论模型。两个同案犯被抓，不能互相沟通情况。如果两个人都不揭发对方，则由于证据不确定，每个人都坐牢一年；若一人揭发，而另一人沉默，则揭发者因为立功而立即获释，沉默者因不合作而入狱5年；若互相揭发，...  

我只能说在中国不能迷信任何招牌！点评确实雷人，只好装作看不见。搞不懂为什么中华书局要出这个系列，反倒是上海古籍出版社的明清随笔系列显得真诚点。即使中华书局希望做一个更大众化的版本大可直接写译文，做得更精细的话可以搜集历代文人阅读此书的感想。这是哪个领导搞出...