自杀作为中国问题 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
吴飞，1973年生于河北肃宁，北京大学社会学学士，哲学硕士，哈佛大学人类学博士，北京大学哲学博士后，现在北京大学哲学系任教。著有《麦芒上的圣言》、《自杀与美好生活》。
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2002年，中国的高自杀率向全世界披露，从此自杀成为一个被广泛关注的社会问题，本书意在透视自杀问题，以反思中国文化中的生命观以及当代中国的文化处境。作者通过梳理西方自杀思想的传统，理解当代自杀学背后的文化假设；要理解中国的自杀问题，不能靠搬用那些自杀学理论，而要寻找中国文化中的相应观念。要解决自杀问题，也不能仅仅铆在自杀这一个现象上，而要通过它来反观更重要的思想文化问题。由此，我们可以理解现代中国的处境和问题，并慢慢找到应对现代性的中国方式。
具体描述
读后感
“没有人真的追求不好的生活，但并不是每个人都能认识什么是好的生活。” 这本小册子看起来更像一部论著的前言部分。作者的第一篇札记打动了我。 “这个急诊室里最让我感到疑惑的是，为什么他们从来不区分‘自杀’与‘误喷农药’，或者说，为什么他们从来不把占患...
评分 评分这本书，我最喜欢的是作者对余华《活着》的思考，每个人读完这本书都会有自己的想法，但是作者最为一个自杀学家（第一次听说），并且经历了中西两种文化的洗礼后必定会有自己独特的思考。“死也要活着”这句话，我在看这本书时，并没有什么特别的体会，因为觉得在那样的...
评分曾经很喜欢听的是suicide is painless，曾经还很喜欢听me against the world，曾经还似懂非懂地捧着加缪的书。 看这本小小的的书的时候老觉得似曾相识的感觉，翻完了才发现原来果然是曾经在《读书》上见过。 “如果没有什么比生命更重要，从而让人们愿意为之去死的德性，...
评分“没有人真的追求不好的生活，但并不是每个人都能认识什么是好的生活。” 这本小册子看起来更像一部论著的前言部分。作者的第一篇札记打动了我。 “这个急诊室里最让我感到疑惑的是，为什么他们从来不区分‘自杀’与‘误喷农药’，或者说，为什么他们从来不把占患...
用户评价
上大学时听得第一场讲座，就是刚刚回国的吴飞先生来我校讲这本书，如今七年过去了，当我已经学了些人类学、社会学和死亡哲学的学说后，即使在今天的社会调查数据已经指出随着大范围城镇化进程，大量农民工涌入城市，被动的使得大量农村妇女认识到了自身的多重价值所在，而非单一的为家庭全面付出，使得吴飞探讨的这个问题已经在中国基本不是问题，即使如此回顾这本著作，其经典意义才更得以彰显。
评分只是小册子，更深入的还是看作者其它的吧。以自杀切入中西古今和现代性问题。西方基督教视自杀为对救赎的绝望，与不信、无爱（信望爱）一起并列为莫大罪恶，罗马书8-24中使徒保罗说：“我们得救是在乎盼望……但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。”中国并无宗教牵制，虽屈原、伯夷叔齐也是自杀者，但《韩诗外传》中仍视他们为磏仁，低于圣仁、智仁、德仁。现代政治与经济联姻，家庭解放社会解放后对人心的忽视，个体更大的自由也意味着更大的无助，更无所措手足，“农家女”妇女健康小组的意义便在于此。继承了宋明以来的乡约组织和梁漱溟、晏阳初乡村建设平民教育的思路，与地方政治机构合作，以娱乐活动教化互助为依托，是改造人心的政治，在此基础上重建乡土中国——“是亦为政奚其为为政”。“为生民立命”与“为万世开太平”从来紧密相连。
评分二十分钟看完。梳理的部分还可以，越到后面感觉越没力气。总之，不过瘾。
评分豆瓣评分真对啊。其实前半段还不错，越往后越……农家女那部分里面的统计数据很让我有吐槽欲。（另外，三五年以前帮农家女书屋做过事情现在才知道这居然是管自杀的真神奇啊）最后的余华的活着的读后感也有点奇怪……但是还是有些学到的新想法的！
评分《浮生取义》的小序
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