自杀作为中国问题

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吴飞,1973年生于河北肃宁,北京大学社会学学士,哲学硕士,哈佛大学人类学博士,北京大学哲学博士后,现在北京大学哲学系任教。著有《麦芒上的圣言》、《自杀与美好生活》。

出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:吴飞
出品人:
页数:125
译者:
出版时间:2007-11
价格:14.00元
装帧:平装
isbn号码:9787108027115
丛书系列:“文化:中国与世界”新论
图书标签:
  • 社会学 
  • 自杀 
  • 吴飞 
  • 心理学 
  • 中国研究 
  • 中国 
  • 哲学 
  • 社会 
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2002年,中国的高自杀率向全世界披露,从此自杀成为一个被广泛关注的社会问题,本书意在透视自杀问题,以反思中国文化中的生命观以及当代中国的文化处境。作者通过梳理西方自杀思想的传统,理解当代自杀学背后的文化假设;要理解中国的自杀问题,不能靠搬用那些自杀学理论,而要寻找中国文化中的相应观念。要解决自杀问题,也不能仅仅铆在自杀这一个现象上,而要通过它来反观更重要的思想文化问题。由此,我们可以理解现代中国的处境和问题,并慢慢找到应对现代性的中国方式。

具体描述

读后感

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不算书评,只是贯穿着看这本书的始终我所想到的。 我有没有遇见过自杀者? 之前,我从未问过自己。 答案是有的。 班级里那个曾经叫嚣着要自杀所幸从未付诸实践的人不算;去年中毒身亡的师妹,其实那个“排除他杀”的结论毕竟不等同于自杀,也不知她死...  

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比较像大纲或者内容摘要。薄薄一本三十有点贵。标题有些过大。按照作者的研究中国的自杀主要集中在农村女性。从作者的观点看她们的自杀又不大是对生失去欲望。我从书中看到的是农村女性缺乏独立人格;教育水平低下;以及对单身、失婚、“作风不正”女性缺乏人格和生存的保护和...  

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一个成熟的社会是男人自杀比女人多,一个落后的社会是女人自杀比男人多。 作为中国问题的自杀其实更主要的是关注妇女的自杀问题,尤其是农村妇女的自杀问题。在当今的中国,女性的地位其实要比从前限于三纲五常的束缚而“自觉”依附于男人的时代更低,——因为“新时代”的女性...  

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六篇文章 一个短集 通俗又集中地剖析了中西方对自杀的观点 挺有条理! 不过对一个没有明显宗教信仰的文明来说,只是抛出了一个题目 却无解! 可能东方文明对自杀死亡的态度总是暧昧的!  

用户评价

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大量农村的自杀问题,其实是制度性与社会病态的产物。

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怎么设定自杀就是一种非正常行为?谁规定的自杀就是有问题的?我的道德无边提出的是这个疑惑。 疑惑太多,就得不出任何答案。哲学不是设问,不是解惑,是怀疑。

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只是小册子,更深入的还是看作者其它的吧。以自杀切入中西古今和现代性问题。西方基督教视自杀为对救赎的绝望,与不信、无爱(信望爱)一起并列为莫大罪恶,罗马书8-24中使徒保罗说:“我们得救是在乎盼望……但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。”中国并无宗教牵制,虽屈原、伯夷叔齐也是自杀者,但《韩诗外传》中仍视他们为磏仁,低于圣仁、智仁、德仁。现代政治与经济联姻,家庭解放社会解放后对人心的忽视,个体更大的自由也意味着更大的无助,更无所措手足,“农家女”妇女健康小组的意义便在于此。继承了宋明以来的乡约组织和梁漱溟、晏阳初乡村建设平民教育的思路,与地方政治机构合作,以娱乐活动教化互助为依托,是改造人心的政治,在此基础上重建乡土中国——“是亦为政奚其为为政”。“为生民立命”与“为万世开太平”从来紧密相连。

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吴飞同志很受某些同志影响啊。为生民立名,为万世开太平。书里面有些话恐怕不准确。不过洞见颇多。

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飞哥其实也是个文艺学术双料男

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