Rules for the Direction of the Mind 在線電子書 圖書標籤: 笛卡爾  哲學  Descartes  西方哲學  批判性思維  classic  SJC  認識論   

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真難啊！笛卡爾早期作品，現代哲學建立起根本原則的肇端之作，方法已齣，形上未露。自亞裏士多德到中世紀經院哲學的自然秩序被笛卡爾扭轉為人的良知，並以一個統一單純的心智來達到對所有事物的認識，一門新科學！柏拉圖以降亞裏士多德相信的辯證法被培根實驗方式以外的另一種體係所批判——近代哲學之父笛卡爾。笛氏算數和幾何的數學式通嚮真理有兩條道路：一是經驗，二是演繹。先被肯定的是演繹本身相當直接的有效性、確定性。而經驗被理智直觀為明晰對象時就會由感覺和糟糕想象中化為最高明見性。笛卡爾的理智活動分為直觀和演繹兩種。後者憑藉記憶來提高確定性的程度層次以臻第一性的明見性，通過數學分析從分明到清楚。前者更其復雜，因為後期笛卡爾以觀念和自然之光替代之。更可怕的是從引文看，這一純粹而專注的把握莫不就是亞裏士多德的努斯！？

他怎麼會這麼不make sense

真難啊！笛卡爾早期作品，現代哲學建立起根本原則的肇端之作，方法已齣，形上未露。自亞裏士多德到中世紀經院哲學的自然秩序被笛卡爾扭轉為人的良知，並以一個統一單純的心智來達到對所有事物的認識，一門新科學！柏拉圖以降亞裏士多德相信的辯證法被培根實驗方式以外的另一種體係所批判——近代哲學之父笛卡爾。笛氏算數和幾何的數學式通嚮真理有兩條道路：一是經驗，二是演繹。先被肯定的是演繹本身相當直接的有效性、確定性。而經驗被理智直觀為明晰對象時就會由感覺和糟糕想象中化為最高明見性。笛卡爾的理智活動分為直觀和演繹兩種。後者憑藉記憶來提高確定性的程度層次以臻第一性的明見性，通過數學分析從分明到清楚。前者更其復雜，因為後期笛卡爾以觀念和自然之光替代之。更可怕的是從引文看，這一純粹而專注的把握莫不就是亞裏士多德的努斯！？

真難啊！笛卡爾早期作品，現代哲學建立起根本原則的肇端之作，方法已齣，形上未露。自亞裏士多德到中世紀經院哲學的自然秩序被笛卡爾扭轉為人的良知，並以一個統一單純的心智來達到對所有事物的認識，一門新科學！柏拉圖以降亞裏士多德相信的辯證法被培根實驗方式以外的另一種體係所批判——近代哲學之父笛卡爾。笛氏算數和幾何的數學式通嚮真理有兩條道路：一是經驗，二是演繹。先被肯定的是演繹本身相當直接的有效性、確定性。而經驗被理智直觀為明晰對象時就會由感覺和糟糕想象中化為最高明見性。笛卡爾的理智活動分為直觀和演繹兩種。後者憑藉記憶來提高確定性的程度層次以臻第一性的明見性，通過數學分析從分明到清楚。前者更其復雜，因為後期笛卡爾以觀念和自然之光替代之。更可怕的是從引文看，這一純粹而專注的把握莫不就是亞裏士多德的努斯！？

真難啊！笛卡爾早期作品，現代哲學建立起根本原則的肇端之作，方法已齣，形上未露。自亞裏士多德到中世紀經院哲學的自然秩序被笛卡爾扭轉為人的良知，並以一個統一單純的心智來達到對所有事物的認識，一門新科學！柏拉圖以降亞裏士多德相信的辯證法被培根實驗方式以外的另一種體係所批判——近代哲學之父笛卡爾。笛氏算數和幾何的數學式通嚮真理有兩條道路：一是經驗，二是演繹。先被肯定的是演繹本身相當直接的有效性、確定性。而經驗被理智直觀為明晰對象時就會由感覺和糟糕想象中化為最高明見性。笛卡爾的理智活動分為直觀和演繹兩種。後者憑藉記憶來提高確定性的程度層次以臻第一性的明見性，通過數學分析從分明到清楚。前者更其復雜，因為後期笛卡爾以觀念和自然之光替代之。更可怕的是從引文看，這一純粹而專注的把握莫不就是亞裏士多德的努斯！？

探求真理的指导原则 By 笛卡尔 1， 研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以于对“世上”呈现的一切事物，形成确凿、真是的判断 2， 应该仅仅考察凭我们心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象 3， 关于打算考察的对象，应该要求的不是某些别人的看法，也不是我们自...  

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

今天刚从图书馆借到这本书，拿来看了前几篇，很多句子的翻译都有问题，句子本身的文法出现诸多错误，很影响阅读，郁闷！ 再往下看看吧，希望看了后面，可以有助于理解前面的篇章！  

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还记得中学时候讨厌的坐标吗？没错，就是这个家伙发明的。 虽然坐标对我的意义非常大，但是某次期末考试的某一题仍然难住了我。 所以我现在要爆他的料——他迷恋长斗鸡眼的女人。 笛卡尔用自己的哲学原理解释道，他钟爱斗鸡眼的女人，是因为小时候他曾喜欢上一个长斗鸡眼的玩...