Rules for the Direction of the Mind 在線電子書 圖書標籤: 笛卡爾  哲學  Descartes  西方哲學  批判性思維  classic  SJC  認識論   

喜歡 Rules for the Direction of the Mind 在線電子書 的讀者還喜歡

• 
  Leviathan 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  談談方法 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  第一哲學沉思集 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  作為意誌和錶象的世界 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  鬍塞爾現象學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  邏輯哲學論 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  倫理學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  哥德爾、艾捨爾、巴赫 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  理想國 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  什麼是數學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

他怎麼會這麼不make sense

one of my favourite

真難啊！笛卡爾早期作品，現代哲學建立起根本原則的肇端之作，方法已齣，形上未露。自亞裏士多德到中世紀經院哲學的自然秩序被笛卡爾扭轉為人的良知，並以一個統一單純的心智來達到對所有事物的認識，一門新科學！柏拉圖以降亞裏士多德相信的辯證法被培根實驗方式以外的另一種體係所批判——近代哲學之父笛卡爾。笛氏算數和幾何的數學式通嚮真理有兩條道路：一是經驗，二是演繹。先被肯定的是演繹本身相當直接的有效性、確定性。而經驗被理智直觀為明晰對象時就會由感覺和糟糕想象中化為最高明見性。笛卡爾的理智活動分為直觀和演繹兩種。後者憑藉記憶來提高確定性的程度層次以臻第一性的明見性，通過數學分析從分明到清楚。前者更其復雜，因為後期笛卡爾以觀念和自然之光替代之。更可怕的是從引文看，這一純粹而專注的把握莫不就是亞裏士多德的努斯！？

nom pm7 la6f 56a 9ma tm eafb t6f ro7 pm7 nom rom im6f y7a roa 86fb 86 roa l6f nmg noa lm da tgfb ra j6f roa da pafb roa bm6fb d6a omg 97 ro7f ro7fb roa roa noa ro7fb im7 86fb 86 y7f la roa l6f l6g ro7 noa 56f ka6f

真難啊！笛卡爾早期作品，現代哲學建立起根本原則的肇端之作，方法已齣，形上未露。自亞裏士多德到中世紀經院哲學的自然秩序被笛卡爾扭轉為人的良知，並以一個統一單純的心智來達到對所有事物的認識，一門新科學！柏拉圖以降亞裏士多德相信的辯證法被培根實驗方式以外的另一種體係所批判——近代哲學之父笛卡爾。笛氏算數和幾何的數學式通嚮真理有兩條道路：一是經驗，二是演繹。先被肯定的是演繹本身相當直接的有效性、確定性。而經驗被理智直觀為明晰對象時就會由感覺和糟糕想象中化為最高明見性。笛卡爾的理智活動分為直觀和演繹兩種。後者憑藉記憶來提高確定性的程度層次以臻第一性的明見性，通過數學分析從分明到清楚。前者更其復雜，因為後期笛卡爾以觀念和自然之光替代之。更可怕的是從引文看，這一純粹而專注的把握莫不就是亞裏士多德的努斯！？

今天刚从图书馆借到这本书，拿来看了前几篇，很多句子的翻译都有问题，句子本身的文法出现诸多错误，很影响阅读，郁闷！ 再往下看看吧，希望看了后面，可以有助于理解前面的篇章！  

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

附录 关于直观 “我用直观一词，指的不是感觉的易变表象，也不是进行虚假组合的想象所产生的错误判断，而是纯净专注心灵的构想；换句话说，意思也是一样，即，纯净而专注的心灵产生于唯一的光芒--理性的光芒的不容质疑的构想”。 这种功能是我们的心灵或心灵的能力及于各别事...  

世界是一个丰满的大体系，认识它需要将它每一个节点弄得通透，然后逐一连接起来，所以他提出了 秩序和度量。 秩序存在于全部地方，无法想象混沌是无序的样子，而度量是考察秩序的好的切入口，秩序是形成度量的基础。  

探求真理的指导原则 By 笛卡尔 1， 研究的目的，应该是指导我们的心灵，使它得以于对“世上”呈现的一切事物，形成确凿、真是的判断 2， 应该仅仅考察凭我们心灵似乎就足以获得确定无疑的认识的那些对象 3， 关于打算考察的对象，应该要求的不是某些别人的看法，也不是我们自...