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[荷] 巴魯赫·斯賓諾莎作者

商務印書館

洪漢鼎譯者

1987 出版日期

266 頁數

RMB1.75 價格

簡裝，大32開

叢書系列

9780192058843 圖書編碼

神、人及其幸福簡論在線電子書圖書標籤: 斯賓諾莎哲學宗教神學唯理主義神、人及其幸福簡論商務印書館泛神論與命定說

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發表於2024-11-25

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神、人及其幸福簡論在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

單純好奇而非專業研究者建議直接讀倫理學、知性改進論、神學政治論等斯賓諾莎定稿齣版本……

評分☆☆☆☆☆

比較接近我內心所想

評分☆☆☆☆☆

斯賓諾莎哲學的入門作品。我是什麼時候遇到斯賓諾莎的呢？應該是在大三還是大四的某個鼕天早晨的一節專業課上，窗外的陽光斜射到牆邊的課桌上，我坐在教室的前排，手捧著一本厚厚的哲學入門讀物，第一次讀到瞭斯賓諾莎這個名字。

評分☆☆☆☆☆

每天重復一遍，半截的碗中，中國幻肢考試女孩，如果你們代錶瞭女性主義，口水也吐進瞭我心裏，我無法停止愛意和言語，成為罪的身體，不能從人撕下來，一個時代完成，過程無人提及，一些學者的狐臭陪著金黃的人類學

評分☆☆☆☆☆

有神無鬼，信而自由。

神、人及其幸福簡論在線電子書著者簡介

Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷蘭哲學傢。後改名為貝內迪特·斯賓諾莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他齣生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太商人傢庭。他的父母親以經營進齣口貿易為生，生活頗為寬裕，斯賓諾莎也因此得以進入當地的猶太神學校，學習希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學等。他也接受瞭拉丁語的訓練，而正是憑藉著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統的學說範圍，1656年因反對猶太教教義而被開除教籍。他最後搬齣猶太人居住區，以磨鏡片為生，同時進行哲學思考。1670年移居海牙，斯賓諾莎此後一直過著隱居的生活。1673年有人提供他海德堡大學哲學係的教職，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒。他在45歲時就去世。

哲學思想

哲學上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間隻有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一迴事。他的這個結論是基於一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括瞭物質世界，還包括瞭精神世界。他認為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為上帝是每件事的“內在因”，上帝通過自然法則來主宰世界，所以物質世界中發生的每一件事都有其必然性；世界上隻有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意誌。如果我們能夠將事情看作是必然的，那麼我們就愈容易與上帝閤為一體。因此，斯賓諾莎提齣我們應該“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。

斯賓諾莎提齣以實體、屬性與樣式為中心的自音論唯物主義世界觀，具有一定的唯物主義觀點，並披上泛神論的外衣，同時又具有豐富的辯證法因素。強調自然界的一切都是必然的，主張“必然性的認識”就是自由。認為感性知識不可靠，隻有通過理性的直覺與推理纔能得到真正可靠的知識，是唯物主義唯理論的主要代錶之一。

在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人隻要受製於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而隻要和上帝達成一緻，人們就不再受製於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐瞭這句格言，對死亡一直十分平靜麵對。

斯賓諾莎的哲學體係對之後17世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋，為此後的科學一體化提供瞭藍圖。他對後來的哲學傢，例如謝林、費爾巴哈、馬剋思等人都有過影響。

主要著作

斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《幾何倫理學》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》），該著作一直到斯賓諾莎死後纔得以發錶。該書是以歐幾裏得的幾何學方式來書寫的，一開始就給齣一組公理以及各種公式，從中産生命題、證明、推論以及解釋。他的其他重要的作品包括瞭《神學政治論》（TractatusTheologico-Politicus）、《政治論》（Tracta Atus Politicus'）、《哲學原理》、《理智改進論》等。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而後者則隻談政治理論。

——轉自百度百科