规训与惩罚(修订译本)(第4版) 在线电子书 图书标签: 福柯  社会学  哲学  米歇尔·福柯  文化研究  法国  思想史  法学   

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挑个大刺: “过失犯罪”显然是错误的翻译，正确的翻译应该是“犯罪团体”或“犯罪集团”，这都已经是第四版了怎么还没得到纠正？

写读书报告真的很痛苦。我非常讨厌以极不舒服的姿势，一只胳膊压住书，眼睛不停地在屏幕与书之间闪回，只为摘抄一句为了给老师证明我不是yy的的句子……整个状态非常不轻松，也完全没有思维的激荡……看完一本书留下几个关键的印象就可以了我觉得。这就是我非常厌倦文科学术的地方，尤其是理论研究更是这样……当然现在我写完了。福柯可能挺符合小布尔乔亚品味的，但就是不讨我这个土包子喜欢（但尊敬）。这本书的洞见主要在于有关权力的新论述，其余皆没有超过古典理论家的水平。真理是朴素的，并非迷幻炫目。

福柯的写作方式有点让人厌倦了，读这类文本（材料+思想）的耐心正在慢慢流失。

我讨厌军训

人类有标准的生活模式，这个模式的底线在升高。人在实现梦想，在创造新的梦想，永无止境。所以，问题是如何让底线升的更高，如何创造更多的梦想，以及如何让整个过程实现的更快。酷刑与肉体的训顺都有其时代功用，是一种技术，目的就是如何使人成为特定准则下有用的人（肉体被分解成力，规训技术旨在让这些力被高效使用。规训技术也要实行的卓有成效）。到今天，对人的要求就是:尽可能用多的时间去工作，并尽可能用剩余的时间去消费，整个人要燃烧起来。人从需要恐怖景象的威胁才能控制的自由肉体变成装满符号的温顺肉体，是什么让人貌似心甘情愿地献出自己的自由？人有意识，在行动，究竟是什么在规训人？为什么人变成了剥削自己的同谋者？（如果有标准，必然要追求效率，效率需要管制（甚至逼迫），管制的内容就是自由散漫的能量。标准何以出现?）

文明史的演进路向始终呈现出放射的态势，为积极自由的抗争与为消极自由的筹措是其中确然存在的一条。无论是寻求个人权利抑或制度保障，一以贯之的形态终不过是专制君主与黎民黔首、知识精英与普罗大众、权力阶层与弱势群体之间的博弈。 在这种以权力为核心的博弈中，治理与被治...  

文明史的演进路向始终呈现出放射的态势，为积极自由的抗争与为消极自由的筹措是其中确然存在的一条。无论是寻求个人权利抑或制度保障，一以贯之的形态终不过是专制君主与黎民黔首、知识精英与普罗大众、权力阶层与弱势群体之间的博弈。 在这种以权力为核心的博弈中，治理与被治...  

之前稍微玩過精讀《性意識史》（為求方便，《性意識史》將以HS簡稱，而《規訓與懲罰》則是DP），交互看兩本書是件很有意思的事，尤其是看The History of Sexuality和Discipline and Punish，兩本著作出版相隔不到一年，主題看似迥異，但實際上卻蘊含傅柯對權力關係最詳盡的解釋...  

我说为“主要”的部分并不是说该书的绝大部分，所以是指核心部分。那本书虽然是福科的第一部成熟的作品，可是其中观点却极大的收到其他人的影响，比如马克思、伊波利特和康吉兰，而这些人给与福科的影响最主要的就是体现在该书内容的“绝大部分”，同时构成了该书的主体—...  

该书的副题是监狱的诞生，但是，本书的视野却不局限于监狱，而是以回溯的姿态考察了刑罚的系谱，我们顺着作者“考古”的足迹一路走来，中世纪末和“旧制度”时期作为王权武器的酷刑；古典时期人道主义改革者的梦想；体现现代规训权力技术的监狱和规范化监督。这一幕幕图景折射...