北宋士族：家族·婚姻·生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:乐学书局

作者:陶晋生

出品人:

页数:380

译者:

出版时间:2001-02

价格:新台币620

装帧:精装16

isbn号码:9789576717543

丛书系列:中央研究院歷史語言研究所專刊

图书标签:

• 宋史
• 宗族
• 古代日常生活
• 陶晋生
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• 婚姻家庭法
• （历史学）
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• 宋代文化

《中古华北的社会重塑：五代至宋初的精英阶层流变》 本书深入探讨了自五代十国至北宋初年这一关键历史转型期，华北地区精英阶层（士族与新贵）的复杂演变、社会重构及其对政治格局的深远影响。本书聚焦于社会结构、权力基础、地域认同以及文化观念的剧烈变迁，旨在勾勒出一幅生动而多维度的中古晚期社会图景。 第一部分：五代乱世中的旧秩序瓦解 这一部分首先梳理了唐末藩镇割据与黄巢之乱对传统士族门阀体系的致命打击。我们分析了旧士族的衰落并非一蹴而就，而是一个渐进的、受战乱与新政双重挤压的过程。重点考察了以下几个方面： 1. 土地兼并与庄园经济的再分配： 战乱导致大量传统士族祖业受损，地方豪强和新兴地主乘机崛起，土地所有权结构发生深刻变化。本书通过对现有碑刻、墓志及地方志的梳理，重建了部分地区在五代时期的土地变动脉络。 2. 军事集团的崛起与士人的依附： 五代政权主要依赖军事力量建立，原有的儒家士人阶层如何适应这种“武功优先”的环境？本书考察了士人为了生存和晋升，向各地方军事集团靠拢的现象，以及他们如何在藩镇幕府体系中找到新的定位。 3. 地域身份的固化与流动： 华北各区域在五代时期形成了相对独立的政治实体。本书探讨了在这一时期，地域性身份（如“河北人”“河东人”）如何超越传统的“士族门户”观念，成为新的政治资本或阻碍。 第二部分：北宋初年的权力吸纳与制度重塑 宋朝建立后，采取了“重文抑武”的基本国策，这直接催生了对新的人才和治理模式的需求。本书核心部分集中分析了宋初统治者如何有效吸纳和整合各方精英，以巩固其新王朝的合法性。 1. 科举制度的再定位与士人阶层的“再造”： 尽管科举在唐末已经发展，但宋初，特别是太宗、真宗时期，科举被提升到前所未有的战略高度。我们详细分析了宋初科举考试内容、取士标准以及对地域出身的限制（或偏好），探讨了这一制度如何成功地将新兴地主阶层的优秀子弟纳入体制，同时疏远了残存的旧式门阀。 2. “与士大夫共治天下”的实践： 本书考察了宋初对五代旧臣、地方贤士以及新兴寒门才俊的笼络政策。通过对列传、台谏官员履历的量化分析，展示了宋初内阁、枢密院等核心机构中，不同背景士人的比例变化及其对决策层的影响。 3. 文化复兴与“道统”的确立： 儒学在宋代的复兴并非简单的复古，而是适应了新的政治需求。本书分析了宋初学者（如欧阳修之前的学者）如何重构历史叙事，强调“道统”对“门户”的超越性，为新政权提供意识形态基础。 第三部分：生活形态的变迁与地域社会结构 这一部分将视角从中央权力转移到地方社会层面，关注精英阶层日常生活的具体面向，及其与社会资源分配的关联。 1. 居住模式与城市空间： 随着社会流动性的增加和商业经济的发展，精英阶层的居住模式发生了变化。本书对比了五代时期相对分散的军事堡垒式居住形态与北宋初期城市（如开封、太原、保定等地）内坊市制度的重构，探讨了城市化对士人生活的影响。 2. 教育资源的竞争： 在科举成为主要上升通道的背景下，家族对教育资源的投入变得空前重要。我们通过对地方义学的设立、私学的兴盛以及家族藏书的记载，揭示了宋初精英家庭在文化资本积累上的策略性竞争。 3. 丧葬习俗与社会记忆的构建： 墓志铭是研究社会结构的重要文本。本书选取了北宋初年在特定地域（如河北、山西部分地区）出土的家族墓志，分析了其中记载的官职序列、亲属网络、财富描述以及对先祖的追溯方式，揭示了社会精英如何通过丧葬仪式来巩固其现阶段的社会地位，并试图与过去的荣耀建立新的连接。 结论：从“士族”到“士大夫”的漫长过渡 本书认为，北宋初年并非“士族”的终结，而是“士族”向更具流动性、更依赖个人功名与体制认可的“士大夫”群体转化的关键阶段。这一转型是中古社会从以血缘和地域为核心的结构，向以官僚体制和文化素养为核心的结构过渡的缩影。本书的贡献在于，它试图弥合中央史学与地方社会史之间的鸿沟，展示了权力更迭背景下，精英阶层如何在动荡中完成适应与再生。

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这本关于北宋士族的著作，从一个宏观的视角切入了那个时代士族阶层的内部运作机制。作者的叙事风格颇为老练，他并没有沉溺于对历史事件的表面描述，而是深入到家族网络的肌理之中，试图揭示士族如何在政治权力更迭的大背景下，通过联姻、财富积累和文化传承来维持其社会地位。尤其令我印象深刻的是，书中对“士族”这一概念的重新界定，它不再仅仅是科举入仕的代名词，而是一个与土地、商业资本乃至宗教信仰交织在一起的复杂社会实体。阅读过程中，我仿佛被带入了一个精心构建的历史迷宫，每一步都需要仔细分辨家族之间的微妙关系和潜在的利益冲突。作者对史料的运用极为扎实，使得那些看似枯燥的族谱和地方志都焕发出了鲜活的生命力，展现出历史深处的动态平衡与张力。

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读完此书，我最大的感受是，我们对古代精英阶层的理解，往往被“清流”或“奸臣”的二元对立所局限，而这本书则提供了一个更为精妙的剖析框架。它着重探讨了士族在日常生活中如何运用其“社会资本”。这种资本并非仅指权势，更包括了礼仪规范、人际信誉以及对社会主流意识形态的微妙操控。作者通过对生活细节的捕捉——比如宴饮的规制、丧葬的排场，甚至是家塾教育的内容——成功地还原了一个精英群体的生存哲学。这种哲学强调的是“绵延性”和“隐蔽性”，即如何在不直接挑战皇权的前提下，确保家族的长期繁荣。这种对“生存智慧”的挖掘，远比单纯记录谁家的子弟中了进士要来得深刻和耐人寻味。

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这本书的行文结构非常精巧，它没有采用那种流水账式的编年体，而是采用了主题式的切入。每一章都像是一块独立打磨过的宝石，侧重于士族生命周期中的一个特定面向。比如，关于财产继承制度的探讨，就非常细致地展现了父权社会下，女性和庶出子弟的地位变化如何影响家族的凝聚力与分裂倾向。我特别欣赏作者在处理家族内部矛盾时所展现出的那种审慎和克制，他没有将这些矛盾简单归咎于“人性贪婪”，而是将其置于宋代经济结构和社会流动性的变迁之中去解释。这种“情景化”的分析，让读者能够更深切地体会到，即使是身居高位的士族，他们的生活也充满了结构性的困境与抉择。

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坦率地说，这本书的学术性非常强，初读时可能会觉得有些晦涩，因为它大量引用了不同语境下的地方志、碑刻铭文以及私人文集。但一旦适应了作者那种冷静、近乎“人类学家”般的观察视角，其魅力便会逐渐显现出来。它最成功的地方在于，它没有将北宋士族描绘成一个铁板一块的既得利益集团，而是将其视为一个在不断适应和自我重塑的有机体。面对来自皇权加强和新兴地主阶层的挑战，他们如何调整其教育内容、如何选择联姻对象，这些决策过程的细节，都被作者梳理得井井有条。它提供的不是一个简单的历史结论，而是一套理解古代精英社会如何运作的分析工具。

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对于那些热衷于宋代文化史的读者来说，这本书无疑是一份厚礼。它将文化现象——比如理学的兴起、书法艺术的流传——从高高在上的“精神成就”中拉回到了具体的家族实践层面。作者论证了，许多被后世文人颂扬的“风雅”，实际上是士族阶层为了彰显其超脱于普通商贾和胥吏的身份标签而刻意营造的文化壁垒。这种“文化政治”的解读视角极具启发性，它揭示了审美趣味背后隐藏的阶层逻辑。阅读过程中，我不禁思考，在今天这个信息爆炸的时代，我们所追逐的“品味”和“格调”，是否也在以一种新的形式，重复着北宋士族所玩弄的身份区隔游戏。

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