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错误颇多。由于为真言宗回传，故具有日本人之典型自我yy。曲解汉传教义之本性，只作参考为用。

学习宗教，都有一个“不信”的障碍，这个很奇妙，如同有一道无形的屏障，如果你不相信经书所说的是真的，就无法契入典籍，无论怎么强迫，怎么努力，都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信，关闭了心门，关闭了信息沟通的渠道，因此有“心不信受”的说法？经书典籍是上了锁的“法宝”，“信”是开锁的钥匙，所以“信为功德母”，“不信”，所以“无受”。这里倒是很符合“信则有，不信则无”的说法。 如果具备“信”的前提，再去看经典，会觉得如同顺势劈竹，快饮甘露，不知不觉间，渐渐登堂入室。 信受佛法难，信受密教则更难，有些人一看就能契入，这大概就是所谓前世修来的根器和机缘。 最后，引用一句《佛说药师如来本愿经》：诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。

学习宗教，都有一个“不信”的障碍，这个很奇妙，如同有一道无形的屏障，如果你不相信经书所说的是真的，就无法契入典籍，无论怎么强迫，怎么努力，都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信，关闭了心门，关闭了信息沟通的渠道，因此有“心不信受”的说法？经书典籍是上了锁的“法宝”，“信”是开锁的钥匙，所以“信为功德母”，“不信”，所以“无受”。这里倒是很符合“信则有，不信则无”的说法。 如果具备“信”的前提，再去看经典，会觉得如同顺势劈竹，快饮甘露，不知不觉间，渐渐登堂入室。 信受佛法难，信受密教则更难，有些人一看就能契入，这大概就是所谓前世修来的根器和机缘。 最后，引用一句《佛说药师如来本愿经》：诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。

错误颇多。由于为真言宗回传，故具有日本人之典型自我yy。曲解汉传教义之本性，只作参考为用。

学习宗教，都有一个“不信”的障碍，这个很奇妙，如同有一道无形的屏障，如果你不相信经书所说的是真的，就无法契入典籍，无论怎么强迫，怎么努力，都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信，关闭了心门，关闭了信息沟通的渠道，因此有“心不信受”的说法？经书典籍是上了锁的“法宝”，“信”是开锁的钥匙，所以“信为功德母”，“不信”，所以“无受”。这里倒是很符合“信则有，不信则无”的说法。 如果具备“信”的前提，再去看经典，会觉得如同顺势劈竹，快饮甘露，不知不觉间，渐渐登堂入室。 信受佛法难，信受密教则更难，有些人一看就能契入，这大概就是所谓前世修来的根器和机缘。 最后，引用一句《佛说药师如来本愿经》：诸佛境界诚为难信。汝今信受。应知皆是如来威力。非一切声闻辟支佛地所能信受。唯除一生补处菩萨摩诃萨。

学习宗教，都有一个“不信”的障碍，这个很奇妙，如同有一道无形的屏障，如果你不相信经书所说的是真的，就无法契入典籍，无论怎么强迫，怎么努力，都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信，关闭了心门，关闭了信息沟通的渠道，因此有“心不信受”的说法？经书典籍是上了锁的...

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