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學習宗教，都有一個“不信”的障礙，這個很奇妙，如同有一道無形的屏障，如果你不相信經書所說的是真的，就無法契入典籍，無論怎麼強迫，怎麼努力，都無法領悟理解其中的意義。也許因為不信，關閉瞭心門，關閉瞭信息溝通的渠道，因此有“心不信受”的說法？經書典籍是上瞭鎖的“法寶”，“信”是開鎖的鑰匙，所以“信為功德母”，“不信”，所以“無受”。這裏倒是很符閤“信則有，不信則無”的說法。 如果具備“信”的前提，再去看經典，會覺得如同順勢劈竹，快飲甘露，不知不覺間，漸漸登堂入室。 信受佛法難，信受密教則更難，有些人一看就能契入，這大概就是所謂前世修來的根器和機緣。 最後，引用一句《佛說藥師如來本願經》：諸佛境界誠為難信。汝今信受。應知皆是如來威力。非一切聲聞闢支佛地所能信受。唯除一生補處菩薩摩訶薩。

學習宗教，都有一個“不信”的障礙，這個很奇妙，如同有一道無形的屏障，如果你不相信經書所說的是真的，就無法契入典籍，無論怎麼強迫，怎麼努力，都無法領悟理解其中的意義。也許因為不信，關閉瞭心門，關閉瞭信息溝通的渠道，因此有“心不信受”的說法？經書典籍是上瞭鎖的“法寶”，“信”是開鎖的鑰匙，所以“信為功德母”，“不信”，所以“無受”。這裏倒是很符閤“信則有，不信則無”的說法。 如果具備“信”的前提，再去看經典，會覺得如同順勢劈竹，快飲甘露，不知不覺間，漸漸登堂入室。 信受佛法難，信受密教則更難，有些人一看就能契入，這大概就是所謂前世修來的根器和機緣。 最後，引用一句《佛說藥師如來本願經》：諸佛境界誠為難信。汝今信受。應知皆是如來威力。非一切聲聞闢支佛地所能信受。唯除一生補處菩薩摩訶薩。

學習宗教，都有一個“不信”的障礙，這個很奇妙，如同有一道無形的屏障，如果你不相信經書所說的是真的，就無法契入典籍，無論怎麼強迫，怎麼努力，都無法領悟理解其中的意義。也許因為不信，關閉瞭心門，關閉瞭信息溝通的渠道，因此有“心不信受”的說法？經書典籍是上瞭鎖的“法寶”，“信”是開鎖的鑰匙，所以“信為功德母”，“不信”，所以“無受”。這裏倒是很符閤“信則有，不信則無”的說法。 如果具備“信”的前提，再去看經典，會覺得如同順勢劈竹，快飲甘露，不知不覺間，漸漸登堂入室。 信受佛法難，信受密教則更難，有些人一看就能契入，這大概就是所謂前世修來的根器和機緣。 最後，引用一句《佛說藥師如來本願經》：諸佛境界誠為難信。汝今信受。應知皆是如來威力。非一切聲聞闢支佛地所能信受。唯除一生補處菩薩摩訶薩。

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錯誤頗多。由於為真言宗迴傳，故具有日本人之典型自我yy。麯解漢傳教義之本性，隻作參考為用。

学习宗教，都有一个“不信”的障碍，这个很奇妙，如同有一道无形的屏障，如果你不相信经书所说的是真的，就无法契入典籍，无论怎么强迫，怎么努力，都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信，关闭了心门，关闭了信息沟通的渠道，因此有“心不信受”的说法？经书典籍是上了锁的...

学习宗教，都有一个“不信”的障碍，这个很奇妙，如同有一道无形的屏障，如果你不相信经书所说的是真的，就无法契入典籍，无论怎么强迫，怎么努力，都无法领悟理解其中的意义。也许因为不信，关闭了心门，关闭了信息沟通的渠道，因此有“心不信受”的说法？经书典籍是上了锁的...

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