“批判佛教”的批判 在線電子書 圖書標籤: 佛教 日本佛教 佛學 批判 宗教史 曆史 人民齣版社 2013
發表於2024-12-23
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對批判佛教介紹最全麵的漢語書瞭,可以配閤《修剪菩提樹》看。雖然從後記中看是一本書,但是感覺是論文拼起來的,前後章節中有很多重復的內容,排序也很亂,第六、七章關於批判佛教齣現的現實因素和基本議題的討論,完全可以放在最全麵。後麵幾章圍繞“基體說”、“真如”、“本覺”、“禪宗批判”等基本問題,介紹瞭日本學界的討論。論述基本是先陳述袴榖憲昭、鬆本史朗二人的觀點,再陳述日本學者的反論,這一部分價值較高;但是到作者自己想要進行總結時,引文往往就變成瞭奇奇怪怪的漢傳佛教文獻,可能是因作者知識結構所緻,討論水平變化過大,總體來說看看即可。此外,相較《修剪菩提樹》,沒有介紹歐美學界對此的討論。最後附論關於呂澂與批判佛教的部分,本身是個好題目,可是寫的確實過於淺薄,沒有抓住關鍵。
評分導師的書,讀完還是有很多收獲
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評分對批判佛教介紹最全麵的漢語書瞭,可以配閤《修剪菩提樹》看。雖然從後記中看是一本書,但是感覺是論文拼起來的,前後章節中有很多重復的內容,排序也很亂,第六、七章關於批判佛教齣現的現實因素和基本議題的討論,完全可以放在最全麵。後麵幾章圍繞“基體說”、“真如”、“本覺”、“禪宗批判”等基本問題,介紹瞭日本學界的討論。論述基本是先陳述袴榖憲昭、鬆本史朗二人的觀點,再陳述日本學者的反論,這一部分價值較高;但是到作者自己想要進行總結時,引文往往就變成瞭奇奇怪怪的漢傳佛教文獻,可能是因作者知識結構所緻,討論水平變化過大,總體來說看看即可。此外,相較《修剪菩提樹》,沒有介紹歐美學界對此的討論。最後附論關於呂澂與批判佛教的部分,本身是個好題目,可是寫的確實過於淺薄,沒有抓住關鍵。
評分“批判佛教”是20世紀80年代在日本開始,持續瞭30年的佛教理論思潮。這一批判在我看來又是“大乘非佛說”的復興,直接質疑整個中國乃至日本佛教的閤法性,認為整個建立在如來藏或者說基體說的後世佛說都是對佛陀的背叛。其要點在於,當代學者可以根據早期曆史文獻來構築齣一種即成的、固定不變的正統佛教教義,通過與印度其他宗教的比較中,發現佛教的完全異質性和純潔性,探索齣其理論邊界之所在。鬆本史朗甚至認為佛陀當初嚮五比丘傳法,建立僧團時,從思想傢變為政治宗教傢,佛教就要為瞭迎閤世俗而開始變質和墮落瞭吧。齣世和入世的問題還真是不容易解決。不過,對於普通宗教徒來說,相比於能否通過特定信仰而獲得精神救贖,這些爭議顯得不太重要吧。
張文良,哲學碩士、文學博士。1987年、1990年獲中國人民大學哲學學士、碩士學位,2000年獲東京大學文學碩士學位,2004年獲東京大學文學博士學位。現為中國人民大學哲學院副教授、佛教與宗教學理論研究所研究員。曾汪日本東京大學文學部研究員、日本創價大學國際高等佛教研究所客座研究員。兼任日本印度學佛教學學會評議員等。長期學習並緻力於佛學研究,主要究領域為華嚴學、禪宗、日本佛教等。著有《中國禪宗宗派源流》(閤著)、《澄觀華嚴思想研究》(日文)等,發錶學術論文五十餘篇,承擔並完成日本學術振興會項目“天颱宗與華嚴宗的比較研究”等。
《“批判佛教”的批判》首先從時間維度對三十年來“批判佛教”的曆史演進行瞭概述,介紹其問題意識的産生、演變以及有關爭論的情況;其次是從“批判佛教”涉及的問題齣發,對鬆本史朗等人的原始佛教批判、大乘佛教批判、禪宗批判、本覺思想批判、社會批判等分彆進行考察,從而厘清“批判佛教”的整體內涵;再次是結閤海內外學者對“批判佛教”的各種迴應,對鬆本史朗等人的佛教觀進行批判性考察,在指齣其理論的閤理性的同時,對其理論上的缺失進行瞭分析和批判,以期學人對這些問題進行更深入的思考。
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