唐宋“古文運動”與士大夫文學 在線電子書 圖書標籤: 硃剛 思想史 唐宋 古典文學 古文運動 文學 宋史 文學史
發表於2024-05-19
唐宋“古文運動”與士大夫文學 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
文學史學者帶著考證傢的功力從思想史的視角來看古文運動,燭照齣專科之學看不到的問題,其中“神童”、“賢良進捲”、“古文運動的終結”論述得很充分,以此分析古文的寫法,見識高齣時人不少。讓人有些懷疑的是“日常化”和“公共文壇”兩節:歐陽修麵對的是否是科舉士大夫階層既“軟熟”又“險怪”的卑弱文風,進而用日常化來拯救復古運動精神?同題寫作現象古已有之,恐怕不能簡單等同於“公共文壇”,應該先分析何為“公共”(超越黨派便是公共?),何為“文壇”(數位士大夫便是文壇?)。本書理論依據是唐宋變革論,可惜對理論本身交代不多,所以有些大概念與事實結閤得不夠妥帖,如三章七節的分類,即“封建士大夫”和“帝國士大夫”、“貴族士大夫”和“科舉士大夫”,如何與唐宋變革論因應,也尚需仔細考量。
評分大贊這種研究路數
評分書剛買來時,匆匆翻過目次,發現其間許多是硃師往昔的論文舊題,以為是裒輯不同專題文章的論著。直至最近細細將全書讀過一遍,纔發現其自有一條“古文運動”起盛衰歇的理路隱然貫穿於文脈,實是體大思精之作。就個人的讀書體會而言,由於此前上過硃師的文學史課,前四章內容多少已在課上有所“劇透”,而最喜末章以晚年蘇轍為“古文運動”終結標誌,以及“呂本中政和三年帖”一節,硃師的思想觸角已伸嚮由“作”而“述”的南宋文學,字裏行間有不少令人驚喜的卓見論斷,讓讀者不由地佩服。又,本書第五章主要論述蘇轍古文成就,而硃師另有一篇很贊的論文《論蘇轍晚年詩》,正可與之對看。最後無聊感嘆一下,今年暑假有此書的陪伴好幸福啊~
評分很快翻瞭一遍,將文學史的研究放到瞭具體的歷史中,是真正的歷史的研究,寫得很好。之所以沒有仔細看,實在是因為最近事太多,隻能匆匆瀏覽一遍瞭。說實話,現在確實也很少仔細看現代人的研究瞭,能吸引人且有價值者並不多,往往隻需瀏覽一遍就夠瞭。與此相應得是,原典的價值及可玩味處更多,但相比於對研究論著,我的原典修養卻相當不足,以後應該多看原典,以為補課。
評分打破受西方影響的「文學」觀念,把所謂的宋代「文學傢」還原為士大夫。會通文史哲,重視前代學者所忽略的材料(如賢良進捲、蘇轍晚年詩文),這纔真正算是進入古人的寫作語境、還原古人的創作實際。
硃剛,浙江紹興人。1969年生。1997年獲復旦大學中文係博士學位,2007—2009年為日本神戶大學特任準教授,現任復旦大學中文係教授,從事唐宋文學的教學與研究。著有《唐宋四大傢的道論與文學》(東方齣版社,1997年)、《蘇軾評傳》(南京大學齣版社,2004年)、《新譯蘇轍文選》(颱灣三民書局,2008年)、《宋代禪僧詩輯考》(復旦大學齣版杜,2012年),翻譯日本學者內山精也《傳媒與真相——蘇軾及其周圍士大夫的文學》(上海古籍齣版杜,2005年)、土田健次郎《道學之形成》(上海古籍齣版社,2010年)等。
硃剛從博士學位論文《唐宋四大傢的道論與文學》開始,就密切關注唐宋“古文運動”,陸續撰作瞭十餘篇相關論文,在學界産生一定的影響,獲得瞭同道的好評。《唐宋“古文運動”與士大夫文學》一書即是他多年來鑽研“古文運動”的集中展示,他標舉“士大夫文學”,敏銳地抓住瞭唐宋“古文運動”與之前、之後文學“運動”的不同,強調科舉製度産生的士大夫精英構成的唐宋社會與文學的特殊性。論著對傳統“古文運動”之說有所反思,拓寬瞭“古文運動”的研究視野。所著重闡明的“古文運動”與新儒學、賢良進捲、蘇轍與“古文運動”的關係等命題,均有獨到的見解。
——王水照《復旦宋代文學研究書係序》
新宋学研究的重镇本在复旦,尤其是经由王水照先生对陈寅恪的新宋学进行一番阐发之后,宋代文学研究也可以以“新宋学”这一观念为据,在文体研究的领域以外开拓一些空间。宋代科举制度与文学、宋代职官研究、理学的研究、宋代文学的传播方式这几个方面,宋代文学研究都在逐...
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