中國國民性演變曆程 在線電子書 圖書標籤: 曆史 人性 文化 中國 張宏傑 曆史文化 看看中國人到底怎麼迴事? 思想史
發表於2024-11-21
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張宏傑本人在後記中對本書的缺點講的很到位“太多的感性,太多的大而化之“,但這掩蓋不瞭其間的精彩
評分本書對中國國民性的起源分析的很透撤,然而在漫長的專治製度統治下,國民性是如何越變越糟的,卻沒有詳細的闡述。中國國民性的低劣,其實是近代中國屈辱史的根源,以緻到民國時期,雖舉國上下都在批判民國性的醜陋,卻已是積重難返,時至今日仍然沒有任何改變,甚至可以說是更糟!
評分讀到第六章,感覺是:沒有嚴密的推導邏輯,無時無刻不感受到直接的價值觀灌輸而不是客觀的討論。也許觀點是正確的,但這種作品讀著讓人害怕,生怕一不小心就被洗腦瞭。
評分本書對中國國民性的起源分析的很透撤,然而在漫長的專治製度統治下,國民性是如何越變越糟的,卻沒有詳細的闡述。中國國民性的低劣,其實是近代中國屈辱史的根源,以緻到民國時期,雖舉國上下都在批判民國性的醜陋,卻已是積重難返,時至今日仍然沒有任何改變,甚至可以說是更糟!
評分本書對中國國民性的起源分析的很透撤,然而在漫長的專治製度統治下,國民性是如何越變越糟的,卻沒有詳細的闡述。中國國民性的低劣,其實是近代中國屈辱史的根源,以緻到民國時期,雖舉國上下都在批判民國性的醜陋,卻已是積重難返,時至今日仍然沒有任何改變,甚至可以說是更糟!
張宏傑:濛古族,1972年生於遼寜。東北財經大學經濟學學士,復旦大學曆史學博士。曾先後就職於某大型金融機構及某大學。著有《大明王朝的七張麵孔》《曾國藩的正麵與側麵》《飢餓的盛世》《坐天下很纍》等。信箱:zhj1368@163.com 微博:http://weibo.com/zhjwb
國民性並非一成不變的,從春鞦到唐宋,再到明清,中國人的性格如同瀑布一樣,飛流直下,越來越惡化。春鞦時代中國人單純淳樸;唐代人雄健陽光,有尚武精神;進入明清之後,流氓氣越來越重。而此流變與專製製度的發展有著密不可分的關係。
通過世界視野中對中國國民性的觀察和曆史視角下對中國國民性演變過程的剖析,作者認為是落後的製度造成瞭中國人的劣根性。近代以來,從梁啓超、魯迅到蔣介石、毛澤東,為改造國民性都付齣瞭艱辛的努力,但收效甚微,其根源在於製度建設與國民性改造之不同步。中國人身上並沒有“過濾性病菌”,要改造國民性,必須從製度方麵去努力。
这本书中说的国民性是什么,我个人的理解是在整个国家体制下个体所体现的内在性格、生活习惯、为人处世的态度等。笼统点来说就是目前大部分中国人共同的品性。共同这一点很重要,大部分也很重要。 国民性并不是一天铸成的,就好像一个人的性格不是一天养成的。中国五千年的历...
評分张宏杰的《中国国民性演变历程》让我几番唏嘘。从战国时期独具个体精神的“士”到清代钻进故纸堆里不敢言时事的知识分子,中国的国民性演变实际上是从曙光走向灰暗。作者一针见血的指出,中国当下国民性的乏担当,多盲目实则是历代统治者一步步造成的。这个“造成”既有制度层...
評分我斗胆将人性分为代表人性光明的正能量与代表人性黑暗的负能量,从古至今,人性黑暗里的“自私、专横、贪欲、杀害”从来都一路狂胜了人性光明里的“仁爱、公正、自由、平等”。为什么能这么说,下面我娓娓道来。 先看这么一句话“现今中国只有富没有贵”(南方周末)...
評分我斗胆将人性分为代表人性光明的正能量与代表人性黑暗的负能量,从古至今,人性黑暗里的“自私、专横、贪欲、杀害”从来都一路狂胜了人性光明里的“仁爱、公正、自由、平等”。为什么能这么说,下面我娓娓道来。 先看这么一句话“现今中国只有富没有贵”(南方周末)...
評分作者后记中所说:这本书不是一本学术著作,而是“野狐禅式的自圆其说”,“有太多的感性,太多的个人化感受,太多的大而化之,也有太多不严谨、不准确、泥沙俱下之处”,关于国民性的言说“更粗糙一些”。 读后确实深有同感。张宏杰的历史随笔文笔相当好,但说到理论、说到系...
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