具体描述
自佛教在印度创始之后，两千多年来佛教传遍了亚洲，现在对西方文化又产生了越来越重大的影响。本书向读者揭示了佛教的发源和发展，语言直白并辅之以图表，清楚明白地说明了佛教的中心教义和修习方法。各个章节分别就法与轮回、禅定、伦理和佛教在西方的影响等等细细展开。藏传佛教和禅宗也各有阐述。如果你渴望了解佛教的基本知识，阅读本书大有裨益。
作者简介
作者
关大眠（Damien Keown） 佛教伦理学家，生物伦理学家。目前任教于伦敦大学历史系。1977年毕业于兰卡斯特大学，获文学士学位；1986年毕业于牛津大学东方学系，获哲学博士学位。著有《佛教伦理的本质》（1992）、《佛教与生物伦理学》（1995）、《佛学概论》（1996）、《当代佛教伦理》（2000）等。
序言作者
赖永海 哲学博士，南京大学教授、中华文化研究院院长、旭日佛学研究中心主任，国务院学位委员会哲学学科评议组成员、全国博士后管委会专家组成员、江苏宏德文化出版基金会理事长。研究专长：宗教学、佛学、中国哲学。《中国佛教通史》主编，先后出版了《中国佛性论》、《佛学与儒学》、《中国佛教文化论》、《宗教学概论》等学术著作十余部。
目录信息
读后感
随便抄了一些。 一、宗教七维 1、实用性与仪式性 落发 丛林清规 2、经验性和情感性 佛陀证悟得道的个人体验是全部佛教传统的基石。所有教义若未经个人体验加以证实便毫无意义。 3、叙述性与神话性 创世神话 佛本省 4、教条化与哲学性 四圣谛 5、伦理性和律法性 “不害”原则 6...
评分 评分 评分 评分随便抄了一些。 一、宗教七维 1、实用性与仪式性 落发 丛林清规 2、经验性和情感性 佛陀证悟得道的个人体验是全部佛教传统的基石。所有教义若未经个人体验加以证实便毫无意义。 3、叙述性与神话性 创世神话 佛本省 4、教条化与哲学性 四圣谛 5、伦理性和律法性 “不害”原则 6...
用户评价
这本书的装帧设计倒是挺吸引人的，拿到手里沉甸甸的，封面那种略带泛黄的米白色调，配上古朴的字体，让人感觉仿佛穿越回了古代的某个书斋。初翻阅时，我注意到它的排版相当讲究，字里行间留白适度，读起来不至于感到拥挤。特别是那些引用的经文部分，都有专门的字体标注，显得非常清晰。不过，说实话，我对佛学知识本来就了解得七七八八，这本书的内容对我来说，更像是一次对已有概念的梳理和巩固，而不是全新的启蒙。我本来期待能看到一些关于佛教在现代社会中的适应与发展的新颖视角，或者是一些跨学科的比较研究，比如佛教哲学与当代科学思潮的碰撞，但这本书的笔触似乎更偏向于传统的文本解读和教义梳理，显得有些“学院派”，缺乏那种能让人眼前一亮、拍案叫绝的洞见。可能是我的期待设置得过高了，毕竟这是一本定位为“概论”的作品，要求它包罗万象、面面俱到可能也是不现实的。整体而言，作为一本入门级的参考书，它在内容的系统性和准确性上是毋庸置疑的，只是对于我这种已经“入门”一段时间的读者来说，新鲜感略有不足，更像是一次对基础知识的温习。希望接下来的章节能挖掘出一些更深层次的思考。
评分这本书的语言风格在某些章节体现出一种近乎诗意的抒情色彩，尤其是在谈及放下执着、体悟本心的时候，那些句子读起来让人心神宁静，仿佛真的能感受到一丝清凉。这说明作者并非一个纯粹的教条复述者，他是有自己的体悟和情感投入的。然而，这种风格的摇摆性也带来了一些小困扰：在某些严肃的教义分析部分，作者又会突然切换到一种非常干燥、去人称化的学术语言，这种风格的剧烈转换，使得整本书的阅读节奏感有些破碎。我感觉自己像是在坐一趟时而平稳时而颠簸的火车，情绪和注意力的焦点需要不断调整。我更希望作者能确立一种贯穿始终的基调，无论是选择完全的学术严谨，还是选择哲思性的引导，只要保持一致性，读者就能更好地适应。此外，书中对“因果报应”这一概念的探讨，虽然试图进行辩证，但最终的落脚点似乎仍然停留在一种宿命论的边缘，对于现代人关心的“自由意志与决定论”的张力，挖掘得不够深入和尖锐，让人意犹未尽，总觉得作者在最关键的哲学交锋点上，选择了相对保守的回避，而非直面挑战。
评分这本书的装帧和内容布局给人的感觉是偏向于学术研究的严肃论著，而不是大众读物。内页的纸张质量很好，印刷清晰，但遗憾的是，全书几乎没有配图。我并不是要求它像画册一样精美，但对于一些描述性的概念，比如描述佛陀的禅定姿势、描述曼陀罗的结构，或者仅仅是一幅简要的佛教世界观的示意图，哪怕是一张简单的流程图，都会对理解有极大的帮助。尤其是当涉及到空间概念，比如三界、六道轮回的层次划分时，一个视觉化的辅助工具简直是不可或缺的。我不得不时常停下来，拿出手机去搜索相关的插图来辅助理解，这极大地打断了阅读的沉浸感。这让我联想到一些国外的宗教入门书籍，它们通常会巧妙地将图像信息融入文字叙述中，形成图文并茂的体验。对于《佛学概论》这类旨在普及和阐释复杂哲学的书籍来说，忽略视觉辅助，无疑是错失了一个让知识更易于被大众接受的绝佳机会，让这本书显得有些过于“老派”和枯燥，不太符合现代读者的阅读习惯。
评分我发现这本书在逻辑构建上采用了层层递进的阶梯式结构，从最基础的缘起论开始，逐步深入到戒定慧的修行次第，最后落脚于对涅槃境界的探讨。这种清晰的脉络设计，对于初学者来说无疑是一个巨大的福音，它就像一张地图，指引着我们如何从零散的知识点逐步构建起一个完整的知识体系。然而，在过渡章节的处理上，我感觉略显生硬。比如，从对“空性”的理论阐述转向实际生活中的“慈悲实践”时，中间似乎缺少了一段关键的桥梁论述——究竟是如何从那个形而上的概念推导出日常的行为准则的？我理解这或许是高深之处难以言尽，但对于非专业人士而言，这种突然的跳跃会让人感觉有点“悬空”。此外，书中在解释一些核心术语时，虽然提供了古梵文或巴利文的对照，但对于这些词汇在不同时代、不同译者之间的细微差别，似乎没有做深入的辨析。如果能有这样一个小的“词汇辨析”专栏，标注出哪些是早期汉传佛教的理解，哪些是受后期印度哲学影响的修正，那无疑能让这本书的学术价值再提升一个台阶，也更能体现出佛学研究的动态性和复杂性。
评分这本书的文字风格，怎么说呢，有一种非常绵长而细腻的叙述感，读起来像是在听一位经验老到的老者，不急不躁地娓娓道来。作者的文笔是极其严谨的，每一个论断背后似乎都有扎实的文献支撑，这让读者在阅读时能感受到一种强烈的可靠性。然而，正是这种严谨，偶尔会让我感到一些阅读上的“阻力”。比如，有些概念的阐述需要反复琢磨才能领会其精髓，语句结构常常采用比较复杂的从句和嵌套，这对于习惯了快节奏信息输入的人来说，可能需要调整自己的阅读速度。我尝试着在通勤的地铁上阅读，但发现那样的环境很难让我集中精力去消化那些层层递进的逻辑链条。我更倾向于在一个安静的下午，泡上一杯清茶，放慢节奏去细品。美中不足的是，全书的案例引用似乎过于集中在某几个特定的宗派或经典上，如果能适当引入一些不同地域、不同历史时期，乃至是民间信仰中那些更具烟火气的修行故事，我想会大大增强这本书的可读性和代入感。毕竟，理论的宏大叙事固然重要，但那些生动的个体经验往往更能触动人心，让人体会到“道”在生活中的实际体现。
评分隔着西方文化的语境讨论佛教，无论是考据的严谨还是内容的覆盖都无法让人满意，就算是概论，也过于泛泛了。很多想了解的问题还是没解决。
评分自己喜欢的很多西方作家都对禅宗很感兴趣，将佛学视为一种理性哲学不失为一个好法子。佛学并不消极、弃世、悲观，它只不过揭示了人们不愿承认的东西。
评分棒到无法评论
评分我感觉佛祖出家求法的过程, 跟我减肥的过程差不多~~, 嗯?
评分忙里，不是偷闲。见缝插针补了点课。弥勒佛的信仰和白衣观音的信仰可惜是不会讲了。
