王陽明哲學 在線電子書 圖書標籤: 王陽明 哲學 心學 儒學 蔡仁厚 國學 樊登讀書會 理學
發表於2024-11-22
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比較清晰~
評分#書單#105#2018~36 喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和”,就是說喜怒哀樂沒有錶現齣來時,稱為“中”。錶現齣來以後符閤常理的,稱為“和”。不管未發的“中”還是已發的“和”,隻要找到其中關鍵的平衡點,是中庸,是天理,也是良知。 案例:王陽明的一個學生,他的孩子生病瞭。非常焦慮,痛苦得坐臥不寜。這時候王陽明就告訴他說,孩子生病瞭,父母覺得很難過,這是人之常情,符閤天理。但是如果這個痛苦過分瞭,當你已經痛苦到六神無主的時候,就說明你的私意太多。這其實就過瞭“發而皆中節,謂之和”的“和”瞭。 敬畏不是指害怕,而是指不要欺瞞你的良知,一個人如果能穩當快樂便是灑落。
評分精讀
評分蔡仁厚先生寫此書時,《心體與性體》第四冊(《從陸象山到劉蕺山》)還沒寫齣來。
評分比較清晰~
蔡仁厚,1930年生於江西雩都,現居颱灣颱中市。從遊當代儒學大師牟宗三先生之門逾四十年。曆任颱灣各大學教授,哲學研究所所長,颱灣中國哲學會理事、常務監事,北京國際儒聯理事、顧問等。曾入選美國傳記學會《世界五百名人錄》。現任颱灣東海大學榮譽教授。著有《孔孟苟哲學》、《孔門弟子誌行考述》、《墨傢哲學》、《中國哲學史大綱》、《宋明理學》(北宋篇、南宋篇)、《王陽明哲學》、《新儒傢的精神方嚮》、《儒傢思想的現代意義》、《儒學的常與變》、《中國哲學反省與新生》、《熊十力年錶》、《牟宗三學思年譜》、《孔子的生命境界——儒學的反省與開展》等30餘部以及論文逾百篇。
《王陽明哲學》提齣瞭很多王陽明哲學研究的基本問題,是研究王學的代錶作。“四句教”“緻良知”“心即理”是王陽明哲學的中心思想,這些思想是如何發展而來?具有怎樣的人生意義?明代中葉以後,王學何以成為曆史上最顯赫的學派之一,甚至傳至日本?這些問題,在書中深入淺齣、循序漸進的論述下,都得到解答。
1.佛教是没有分别心的(人 动物) 2.王阳明是正宗儒家,如《大学》人和人之间是有薄厚的,爱得有等差(天理),有厚薄才有秩序 3.杨朱只知秩序,墨子只知同体 4.假我(私欲 习气):上台演讲紧张就是肆意泛滥;痛苦过分,说明私意泛滥 5.做任何事,当你良知呈现那一刻,判断最准...
評分1.佛教是没有分别心的(人 动物) 2.王阳明是正宗儒家,如《大学》人和人之间是有薄厚的,爱得有等差(天理),有厚薄才有秩序 3.杨朱只知秩序,墨子只知同体 4.假我(私欲 习气):上台演讲紧张就是肆意泛滥;痛苦过分,说明私意泛滥 5.做任何事,当你良知呈现那一刻,判断最准...
評分其所厚者薄,其所薄者厚,未之有也 圣人之道吾性自足 向之求理于事物者,悟也 孔子,中庸之道 孟子,性善 大学,中和、慎独、明明德 石井,温柔敦厚 周易,穷神知化 礼记,礼仪大学 后三变 默坐澄心 致良知,a默不假坐,心不待诚;b良知,天理即良知;喜怒哀乐之未发,谓之中,...
評分其所厚者薄,其所薄者厚,未之有也 圣人之道吾性自足 向之求理于事物者,悟也 孔子,中庸之道 孟子,性善 大学,中和、慎独、明明德 石井,温柔敦厚 周易,穷神知化 礼记,礼仪大学 后三变 默坐澄心 致良知,a默不假坐,心不待诚;b良知,天理即良知;喜怒哀乐之未发,谓之中,...
評分1.佛教是没有分别心的(人 动物) 2.王阳明是正宗儒家,如《大学》人和人之间是有薄厚的,爱得有等差(天理),有厚薄才有秩序 3.杨朱只知秩序,墨子只知同体 4.假我(私欲 习气):上台演讲紧张就是肆意泛滥;痛苦过分,说明私意泛滥 5.做任何事,当你良知呈现那一刻,判断最准...
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