Praying for Power 在線電子書 圖書標籤: 海外中國研究  曆史  佛教  社會史  社會史  明代  宗教  明清史   

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晚明相比晚宋，地方精英在地方社會擁有更加多的發言權，而且成為代錶地方公共利益的調解人。作者認為晚明形成瞭士紳社會，而佛教則是士紳社會形成過程中的一個重要元素。很好的切入視角，但是不喜歡其對“公／私”的討論，有點亂用概念。

比Confusion of Pleasure寫的好很多，博士論文果然結構更嚴謹，觀點也發展地很成熟。Ming Qing Transition真是一個學術富礦。

非常好的學術著作，研究明代佛教必讀。問題在於，作者是一個真正的marxist，在方法論方麵把思想史完全拋在瞭社會大背景裏麵。他筆下的佛教跟佛教一點關係也沒有，但是依舊是必讀，懂得⑧。

晚明相比晚宋，地方精英在地方社會擁有更加多的發言權，而且成為代錶地方公共利益的調解人。作者認為晚明形成瞭士紳社會，而佛教則是士紳社會形成過程中的一個重要元素。很好的切入視角，但是不喜歡其對“公／私”的討論，有點亂用概念。

非常好的學術著作，研究明代佛教必讀。問題在於，作者是一個真正的marxist，在方法論方麵把思想史完全拋在瞭社會大背景裏麵。他筆下的佛教跟佛教一點關係也沒有，但是依舊是必讀，懂得⑧。

本書三部份：第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係；第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制；第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院，不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史，韋伯的研究將官僚體制作為中國...  

确实是个好题目，好视角。但是越看越难受，作者根本没能力写这种题目，偏要写。你说他是标题党吧，又不是，他确实是在严肃地搞研究，费劲地写。你说他不是吧，他写的东西根本配不上这个题目，连自己都知道是“走偏了”，拿西方的价值观硬套。 本来，使用西方人惯用的分析解剖法...  

佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...

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