蔔正明,先後畢業於多倫多大學和哈佛大學。1986年任教於多倫多大學曆史係,並於1997—1999年期間任斯坦福大學曆史係教授。主要從事亞洲曆史和文化的研究,研究領域涉及明代的社會和文化史、二戰時期日本在中國的占領,以及當代人權問題。
本書三部份:第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係;第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制;第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院,不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史,韋伯的研究將官僚體制作為中國...
評分 評分 評分佛教自汉代传入中土,魏晋以降,在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代,欧风东渐,佛教文化方失显学地位,从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化,佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
評分佛教自汉代传入中土,魏晋以降,在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代,欧风东渐,佛教文化方失显学地位,从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化,佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
rigid division between state and society, private and public, literati and merchant
评分缺少更小尺度的研究,不考慮庵堂等小型佛教空間恐怕還有文獻難以支撐的難處,實際上明清目前的方誌、文集以及佛教文獻完全可以支撐更細緻的分析,如果把明清江南佛寺資料的修建情況作全麵的統計分析,可以更好地支撐作者的論點。
评分博論用書。談晚明士紳如何透過布施給佛寺的善行來展現自身的士紳身分,並獲取象徵資本,以抵抗國傢的公共權威。我自己是對於書中比較士紳跟商人的布施行為感興趣。
评分晚明佛教為這本書提供瞭主要的史料,但這本書卻並不是關於晚明佛教。
评分比Confusion of Pleasure寫的好很多,博士論文果然結構更嚴謹,觀點也發展地很成熟。Ming Qing Transition真是一個學術富礦。
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