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比Confusion of Pleasure写的好很多，博士论文果然结构更严谨，观点也发展地很成熟。Ming Qing Transition真是一个学术富矿。

非常棒的视角，值得继续拓展下去。

非常棒的视角，值得继续拓展下去。

缺少更小尺度的研究，不考虑庵堂等小型佛教空间恐怕还有文献难以支撑的难处，实际上明清目前的方志、文集以及佛教文献完全可以支撑更细致的分析，如果把明清江南佛寺资料的修建情况作全面的统计分析，可以更好地支撑作者的论点。

非常好的学术著作，研究明代佛教必读。问题在于，作者是一个真正的marxist，在方法论方面把思想史完全抛在了社会大背景里面。他笔下的佛教跟佛教一点关系也没有，但是依旧是必读，懂得⑧。

佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...

佛教自汉代传入中土，魏晋以降，在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代，欧风东渐，佛教文化方失显学地位，从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化，佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...

首先，以譯者張華先生對此書論點的總結起筆：“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物，但佛教復興不是僅僅反映了晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分，是作為社會精英的士紳在地方境域中回應具體歷史情境，以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...