卜正明,先后毕业于多伦多大学和哈佛大学。1986年任教于多伦多大学历史系,并于1997—1999年期间任斯坦福大学历史系教授。主要从事亚洲历史和文化的研究,研究领域涉及明代的社会和文化史、二战时期日本在中国的占领,以及当代人权问题。
首先,以譯者張華先生對此書論點的總結起筆:“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物,但佛教復興不是僅僅反映了晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分,是作為社會精英的士紳在地方境域中回應具體歷史情境,以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...
评分确实是个好题目,好视角。但是越看越难受,作者根本没能力写这种题目,偏要写。你说他是标题党吧,又不是,他确实是在严肃地搞研究,费劲地写。你说他不是吧,他写的东西根本配不上这个题目,连自己都知道是“走偏了”,拿西方的价值观硬套。 本来,使用西方人惯用的分析解剖法...
评分佛教自汉代传入中土,魏晋以降,在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代,欧风东渐,佛教文化方失显学地位,从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化,佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
评分 评分佛教自汉代传入中土,魏晋以降,在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代,欧风东渐,佛教文化方失显学地位,从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化,佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
这本书的语言风格,对我而言,是一种奇特的混合体——既有学院派的严谨和精准,又不失一种近乎诗意的抒情和穿透力。它不像某些学术著作那样冷冰冰地抛洒数据和论证,而是将深刻的洞见包裹在一种富有韵律感的文字外衣之下。我特别喜欢作者在描述那些复杂的心灵状态或形而上学的概念时所使用的比喻,那些比喻新颖而贴切,它们并非陈词滥调,而是作者独创的“思维模型”。举个例子,他将某种内在的冲突状态比喻为“两条永不相交的河流在同一片沙滩上留下各自的潮痕”,这个画面感极强,立刻就让我对那种矛盾与共存有了全新的理解。这种对语言的雕琢,让阅读本身成为一种美的享受。当然,这种风格也意味着它不是一本可以“快速扫读”的书,它要求读者全神贯注,甚至需要反复回味某些句子。但正因如此,每次重读,我都会有新的发现,就像剥开洋葱一样,每一层都有新的味道。这本书的价值,似乎就藏在这些精心锤炼的文字细节之中,值得慢慢品味。
评分阅读过程中的那种心流体验,对我来说,简直是一场酣畅淋漓的精神漫步。作者的叙事节奏把握得极为精准,从开篇的铺陈到中间部分的深入剖析,再到后期的收束,每一步都像是经过精心编排的舞蹈,张弛有度,绝不拖沓。我注意到作者善于运用长句,但这些长句绝非简单的堆砌词藻,而是逻辑严谨、层层递进的结构,像精密的钟表齿轮一样咬合得天衣无缝,引导着读者的思维不断深入。更令人称道的是,作者在阐述核心观点时,总能巧妙地穿插一些看似不经意却极富洞察力的生活片段或历史典故,这些“佐料”使得抽象的理论瞬间变得具象化、可感知。例如,在讨论某一特定概念时,他引述了古代某个哲人与门徒的对话片段,那段对话的精妙之处在于,它没有直接给出答案,而是提出了一个更深刻的问题,让人读完后需要停下来,反复咀嚼。这种“留白式”的引导,极大地激发了我主动思考的欲望,而不是被动接受。有时候,我甚至会读到某个转折点,忍不住合上书本,走到窗边凝视远方,消化刚才接收到的信息,这种需要“暂停”的阅读体验,是极其难得的。
评分这本书带给我的最大的影响,是一种认知层面的重塑,而非简单的知识获取。它更像是一把钥匙,打开了过去我从未察觉到的心智的某些角落。阅读过程中,我发现自己开始以前所未有的方式审视日常生活中的某些固定模式和既定观念。它没有直接告诉我“该做什么”或“应该相信什么”,反而更侧重于“如何去看待”和“如何去提问”。这种自下而上的启发性,是许多说教式书籍所缺乏的。我记得有一个章节,探讨了关于“局限性”的本质,作者的论述让我开始重新定义自己对失败的恐惧,将其从一个负面标签转化为一个信息反馈的界面。这种观念上的微妙转变,是需要时间沉淀的,并不是读完就能立刻体现的。我常常发现自己会在不经意间,用书中的某个框架去分析最近发生的事情,这说明作者提供的思维工具已经开始内化并发挥作用了。对于寻求内心深层转变和寻求全新世界观的读者来说,这本书提供的价值是不可估量的,它提供的不是答案,而是更优质的问题和更清晰的内省工具。
评分从内容构建的角度来看,这本书的结构设计展现了作者极高的掌控力。它似乎遵循着一种螺旋上升的模式,主题在开篇提出一个广阔的框架,然后在接下来的章节中,不是线性地向前推进,而是不断地回到核心概念的不同侧面进行深化和拓宽。每次的回归都不是简单的重复,而是加入了新的维度和视角,仿佛绕着一座巨大的雕塑行走,从不同的角度观察,发现其隐藏的细节和纹理。我注意到作者在处理不同论点之间的过渡时,非常自然流畅,他似乎有一种能力,能将看似不相关的思想片段,通过某种深层的共性逻辑连接起来。这使得整本书读起来浑然一体,没有明显的章节断裂感,更像是一段连续不断的意识流,只是被巧妙地分成了易于消化的部分。这种结构安排,极大地增强了论证的说服力,因为读者不会感到被强行推着走,而是自然而然地被引导至结论,体验到一种“原来如此”的豁然开朗。这种高超的结构艺术,远超出了普通论著的水准。
评分这本书的装帧设计着实吸引眼球,那种沉稳的墨绿色配上烫金的标题,初看就给人一种厚重而神秘的感觉,仿佛触摸到了某种古老的智慧。拿到手里,纸张的质感也相当不错,不是那种轻飘飘的廉价纸张,而是带着些许粗粝感的,让人忍不住想要反复摩挲。我尤其欣赏扉页上那句引文,虽然我记不清确切的措辞了,但它在某种程度上预示了阅读即将展开的旅程的基调——一种对内在力量的探寻与渴望。整个版式设计非常考究,留白的处理恰到好处,使得即便是密集的文字段落,阅读起来也不会感到压迫。封面上的图案,如果我没记错,似乎是一种几何图形的抽象组合,它没有直接指向任何具体的主题,反而更像是一种通往深层思考的符号入口,留给读者极大的想象空间。可以说,光是这本书的外在表现,就已经成功地将我从日常的琐碎中抽离出来,做好了进入一个更严肃、更具内省性的精神世界的准备。这种对细节的打磨,体现了出版方对内容本身的尊重,也极大地提升了阅读体验的仪式感。我曾向几位朋友推荐这本书,首先推荐的就是它的外观,它放在书架上,本身就是一件低调而有品位的艺术品。
评分rigid division between state and society, private and public, literati and merchant
评分卜正民教授的博士畢業論文。
评分晚明佛教為這本書提供了主要的史料,但這本書卻並不是關於晚明佛教。
评分晚明相比晚宋,地方精英在地方社会拥有更加多的发言权,而且成为代表地方公共利益的调解人。作者认为晚明形成了士绅社会,而佛教则是士绅社会形成过程中的一个重要元素。很好的切入视角,但是不喜欢其对“公/私”的讨论,有点乱用概念。
评分缺少更小尺度的研究,不考虑庵堂等小型佛教空间恐怕还有文献难以支撑的难处,实际上明清目前的方志、文集以及佛教文献完全可以支撑更细致的分析,如果把明清江南佛寺资料的修建情况作全面的统计分析,可以更好地支撑作者的论点。
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