卜正明,先后毕业于多伦多大学和哈佛大学。1986年任教于多伦多大学历史系,并于1997—1999年期间任斯坦福大学历史系教授。主要从事亚洲历史和文化的研究,研究领域涉及明代的社会和文化史、二战时期日本在中国的占领,以及当代人权问题。
本書三部份:第一部份佛教文化探討佛教與理學的關係;第二部份探討士紳捐贈寺院的動機和機制;第三部份分析三個不同縣中士紳捐贈寺院的個案研究。作者集中考察士紳集體捐贈規模較大的寺院,不考察農村的宗廟或文廟。 導論部份介紹了士紳研究史,韋伯的研究將官僚體制作為中國...
评分确实是个好题目,好视角。但是越看越难受,作者根本没能力写这种题目,偏要写。你说他是标题党吧,又不是,他确实是在严肃地搞研究,费劲地写。你说他不是吧,他写的东西根本配不上这个题目,连自己都知道是“走偏了”,拿西方的价值观硬套。 本来,使用西方人惯用的分析解剖法...
评分佛教自汉代传入中土,魏晋以降,在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代,欧风东渐,佛教文化方失显学地位,从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化,佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
评分首先,以譯者張華先生對此書論點的總結起筆:“晚明佛教的復興是因士紳之支持而形成的產物,但佛教復興不是僅僅反映了晚明士紳的發展而本身就是晚明士紳發展的一部分,是作為社會精英的士紳在地方境域中回應具體歷史情境,以其文化的和經濟的優勢來追求自治權力的一種建構。士...
评分佛教自汉代传入中土,魏晋以降,在中国历朝历代的社会文化乃至政治、经济生活中曾长期占据了重要位置。直至近代,欧风东渐,佛教文化方失显学地位,从中国社会文化的中心退却。作为构建古代中华文明的仅有的一支外来强势文化,佛教在中华帝国的传播和发展经历了兴佛--灭佛--再...
缺少更小尺度的研究,不考虑庵堂等小型佛教空间恐怕还有文献难以支撑的难处,实际上明清目前的方志、文集以及佛教文献完全可以支撑更细致的分析,如果把明清江南佛寺资料的修建情况作全面的统计分析,可以更好地支撑作者的论点。
评分比Confusion of Pleasure写的好很多,博士论文果然结构更严谨,观点也发展地很成熟。Ming Qing Transition真是一个学术富矿。
评分非常棒的视角,值得继续拓展下去。
评分卜氏的博士论文。
评分比Confusion of Pleasure写的好很多,博士论文果然结构更严谨,观点也发展地很成熟。Ming Qing Transition真是一个学术富矿。
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