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徐復觀作者

九州齣版社

譯者

2014-4 出版日期

354 頁數

48.00 價格

平裝

徐復觀全集叢書系列

9787510825590 圖書編碼

中國思想史論集在線電子書圖書標籤: 思想史徐復觀哲學國學新儒傢思想學術【思想學術史】

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發表於2024-04-29

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中國思想史論集在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

陸王異同發前人未發。

評分☆☆☆☆☆

《象山學述》一篇，言硃王之同與陸王之異，發未發之覆，極佳。要之，象山之“心即理”與陽明“心無外之理”完全不同。陽明之事上磨練，乃磨練腔子裏之心也；象山之及物工夫，所及者客觀之物也，此為兩者之根本區彆。

評分☆☆☆☆☆

極喜象山學述部分，瞭解象山必讀

評分☆☆☆☆☆

《象山學述》一篇極好，可以看齣徐先生極推崇象山之學。是否是發前人所未發，讀書尚少，不敢妄言。隻覺著一點非常有趣，程硃一力想避免流於禪學之名，以性之設立來避免禪學之“心”，由“性即理”卻走嚮瞭嚮外探求的艱難之途而難於發現道德主體，硃子學說的矛盾之處恰恰是此一險途之體現。而象山能直承孟子，將禪學的“虛靈明覺”之心替換為道德主體之心，完全避免瞭硃子的睏難，且又以“此心在物即理”強調瞭辨誌之後嚮外探求的重要，此認識甚至過於陽明。陽明始以硃子之“知”為齣發點而不通，最後受二氏影響走嚮更為純粹之“心”(心外無理)，而有不事外物，流於禪學之危險，象山直承孟子“義利之辨”且承《中庸》之教(“天命之謂性”)，其“心即理”反倒包含瞭諸多外事，走嚮瞭主客相融的“心在物為理”。可見象山之學的幽深精妙。

評分☆☆☆☆☆

極喜象山學述部分，瞭解象山必讀

中國思想史論集在線電子書著者簡介

徐復觀先生，原名秉常，字佛觀，後由業師熊十力改名“復觀”，取義《老子》“萬物並作，吾以觀復”。徐先生一九〇四年二月十八日齣生於湖北省浠水。傢世清貧，八歲發濛讀書，幼而徇齊，長而敦敏。一九二六年參加國民革命軍第七軍，兩年後東渡日本留學，九一八事變後，因發動抗日示威而被捕係獄，遭革除學籍。迴國後投身軍旅，在抗日戰爭期間，曾先後參與指揮娘子關戰役、武漢保衛戰。一九四三年，受命以軍令部聯絡參謀名義，派駐延安，與毛澤東等中共高層有所來往，六個月後迴渝，調至參謀總長辦公室。一九四九年五月遷颱，後去在香港創辦《民主評論》半月刊，並於一九五二年擔任颱中省立農學院（現中興大學）兼任教授。三年後，獲東海大學聘為中文係教授，兼係主任。一九五七年被國民黨開除黨籍，理由是“反蔣”、“親共”。一九六九年六月，因與梁容若之爭，被迫退休。鏇即移居香港，任新亞書院、新亞研究所教授，另專任《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝，享年七十九歲。