學術與政治之間 在線電子書 圖書標籤: 徐復觀 政治 新儒傢 哲學 中國 民主 經典流傳 思想史
發表於2024-12-22
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極好 應該常讀 看舊時知識分子的擔當和責任意識
評分徐復觀在大陸易幟之後的十年之間於香港和颱中發瞭很多議論,幾乎是在同時,熊十力也在京、滬兩地完成瞭《論張江陵》到《原儒》等一係列論著。牟宗三著手《佛性與般若》的撰寫則要等到1969年瞭。可以打個不恰當的比方,徐、牟先後展開瞭十力晚期和早期的思想。
評分徐復觀這本書好在於他將天人閤一的概念局限在瞭藝術人格/修己的範疇之內。將儒傢思想中的修己和治人一分為二,將治人凝聚在信任人,並以此作為民本思想轉化為民主思想的關鍵。兩次與錢穆辯論的分歧在於錢穆將道法自然灌注於儒傢思想之中,想用無為和以道觀物調和人與政治之間的平衡,其視角是大鵬嚮下視之,天地一氣化之,但大鵬畢竟在扶搖直上九萬裏的最高境界,無意中陷入瞭哲學傢為王的迷信思維,又在仁的內在精神追求上止步於得道。哲人王的精英意識其支撐點是我是對的,人不可信。一個不會犯錯的人/群體就不存在改正錯誤的意識和行為,所以隻會通過掩飾和狡辯越錯越遠,直至恐嚇暴力。荀子和韓非/法傢功利化的德和禮,工具化的聖王製法即是此種精英政治的武器。所謂修道之謂教,通俗化的錶達即爭取快樂和充滿希望,關鍵在於意識到可以選擇善。
評分大四第一學期(2015年鼕)在省圖書館翻到一本比較薄的徐復觀先生的《學術與政治之間》刪減版的黑皮版本,遂即坐下來翻瞭一部分,心有餘悸。2019年夏天,又買來瞭九州的版本,讀瞭一部分,因為畢論原因擱置,近日有感於網絡生態的"變異",忍不住又翻瞭翻,心有戚戚……完瞭又翻齣床底本科時翻過林語堂先生的幾本著述,翻著翻著就笑瞭……我想,心裏麵的不安總是暫時的吧。????
評分那一代人,文人從政和軍人從文形成瞭鮮明的對比,黃仁宇啊,徐復觀啊,傅斯年啊,鬍適啊。。。
徐復觀先生,原名秉常,字佛觀,後由業師熊十力改名“復觀”,取義《老子》“萬物並作,吾以觀復”。徐先生一九〇四年二月十八日齣生於湖北省浠水。傢世清貧,八歲發濛讀書,幼而徇齊,長而敦敏。一九二六年參加國民革命軍第七軍,兩年後東渡日本留學,九一八事變後,因發動抗日示威而被捕係獄,遭革除學籍。迴國後投身軍旅,在抗日戰爭期間,曾先後參與指揮娘子關戰役、武漢保衛戰。一九四三年,受命以軍令部聯絡參謀名義,派駐延安,與毛澤東等中共高層有所來往,六個月後迴渝,調至參謀總長辦公室。一九四九年五月遷颱,後去在香港創辦《民主評論》半月刊,並於一九五二年擔任颱中省立農學院(現中興大學)兼任教授。三年後,獲東海大學聘為中文係教授,兼係主任。一九五七年被國民黨開除黨籍,理由是“反蔣”、“親共”。一九六九年六月,因與梁容若之爭,被迫退休。鏇即移居香港,任新亞書院、新亞研究所教授,另專任《華僑日報》主筆。一九八二年四月一日病逝,享年七十九歲。
本書為新儒學代錶人物徐復觀先生全集之一種。《學術與政治之間》收錄瞭徐復觀赴颱前後的時事評論和學術隨筆,這段時期是徐復觀從政治到學術轉變的時期,他把從政的體驗逐漸轉化為對中國文化前途的體驗,把這些深切的關懷傾瀉在字裏行間,所以他把這類文字定名為“學術與政治之間”。徐復觀早年文筆辛辣,本書中的很多文章在當時都引起很大的反響、很多的爭議,《我所瞭解的蔣總統的一麵》,還曾引起瞭蔣介石的重視。值得一提的是,全集版《學術與政治之間》盡量還原瞭徐復觀手訂時的原貌,很多文章在大陸都還是第一次齣版。
我最早接触到的徐复观先生的作品是《中国艺术精神》。二十多难前,我在天津百货大楼对面的新华书店中,买到这书。当年,既不谙世事又对庄子知之不详的我,读这本书的感觉真是如堕五里雾之中——毫无头绪!然而,正是这本《中国艺术精神》让我认识了“利用授课间隙时间历经五年...
評分宋人张载有句话如是说,“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平”。近人冯友兰将其简称为“横渠四句”。“横渠四句”传承数百载而不衰,无数人将其立于案头以自励。这几句话在文人自励的同时也成为他们绝好的写照。 在这些以“横渠四句” 自励的文人之中,自然...
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評分在開始讀徐復觀先生的這本書之前,我最大的擔心是,徐先生談論儒家思想會採取“六經注我”的方式。蓋徐先生本鄂東學人,鄂東出品的學者都有脾氣特出、觀點鮮亮的特色;徐先生的老師熊十力又是一位狂儒;徐先生自己又特重視陸象山;我先前又讀了《儒家思想與現代社會》一...
評分宋人张载有句话如是说,“为天地立心,为生民立命, 为往圣继绝学,为万世开太平”。近人冯友兰将其简称为“横渠四句”。“横渠四句”传承数百载而不衰,无数人将其立于案头以自励。这几句话在文人自励的同时也成为他们绝好的写照。 在这些以“横渠四句” 自励的文人之中,自然...
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