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排版有些乱啊……

鲍德里亚在写《消费社会》期间，得到第一台相机，於是1985年後，他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观，開始哲学式的探索。与同调的摄影师，如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同，他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力，因此衍生出［拟像］这个概念，他之所以选择摄影，不是由於它声称可以再现现实，而是对他来说，照片看起来像是在说［这世上无物存在］。 他在《摄影，或光的书写》确立了這種關係：“在摄影中，你什么也看不到。是镜头独自在看，但它是隐藏的。那么，摄影所捕捉到的并非他者，而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间，交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实，如果它存在的话，仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样：一个针对他者的问题，这个问题永远不期待答案。”

鲍德里亚在写《消费社会》期间，得到第一台相机，於是1985年後，他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观，開始哲学式的探索。与同调的摄影师，如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同，他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力，因此衍生出［拟像］这个概念，他之所以选择摄影，不是由於它声称可以再现现实，而是对他来说，照片看起来像是在说［这世上无物存在］。 他在《摄影，或光的书写》确立了這種關係：“在摄影中，你什么也看不到。是镜头独自在看，但它是隐藏的。那么，摄影所捕捉到的并非他者，而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间，交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实，如果它存在的话，仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样：一个针对他者的问题，这个问题永远不期待答案。”

鲍德里亚在写《消费社会》期间，得到第一台相机，於是1985年後，他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观，開始哲学式的探索。与同调的摄影师，如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同，他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力，因此衍生出［拟像］这个概念，他之所以选择摄影，不是由於它声称可以再现现实，而是对他来说，照片看起来像是在说［这世上无物存在］。 他在《摄影，或光的书写》确立了這種關係：“在摄影中，你什么也看不到。是镜头独自在看，但它是隐藏的。那么，摄影所捕捉到的并非他者，而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间，交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实，如果它存在的话，仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样：一个针对他者的问题，这个问题永远不期待答案。”

鲍德里亚在写《消费社会》期间，得到第一台相机，於是1985年後，他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观，開始哲学式的探索。与同调的摄影师，如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同，他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力，因此衍生出［拟像］这个概念，他之所以选择摄影，不是由於它声称可以再现现实，而是对他来说，照片看起来像是在说［这世上无物存在］。 他在《摄影，或光的书写》确立了這種關係：“在摄影中，你什么也看不到。是镜头独自在看，但它是隐藏的。那么，摄影所捕捉到的并非他者，而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间，交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实，如果它存在的话，仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样：一个针对他者的问题，这个问题永远不期待答案。”