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鲍德里亚在写《消费社会》期间,得到第一台相机,於是1985年後,他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观,開始哲学式的探索。与同调的摄影师,如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同,他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力,因此衍生出[拟像]这个概念,他之所以选择摄影,不是由於它声称可以再现现实,而是对他来说,照片看起来像是在说[这世上无物存在]。 他在《摄影,或光的书写》确立了這種關係:“在摄影中,你什么也看不到。是镜头独自在看,但它是隐藏的。那么,摄影所捕捉到的并非他者,而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间,交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实,如果它存在的话,仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样:一个针对他者的问题,这个问题永远不期待答案。”
评分鲍德里亚在写《消费社会》期间,得到第一台相机,於是1985年後,他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观,開始哲学式的探索。与同调的摄影师,如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同,他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力,因此衍生出[拟像]这个概念,他之所以选择摄影,不是由於它声称可以再现现实,而是对他来说,照片看起来像是在说[这世上无物存在]。 他在《摄影,或光的书写》确立了這種關係:“在摄影中,你什么也看不到。是镜头独自在看,但它是隐藏的。那么,摄影所捕捉到的并非他者,而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间,交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实,如果它存在的话,仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样:一个针对他者的问题,这个问题永远不期待答案。”
评分鲍德里亚在写《消费社会》期间,得到第一台相机,於是1985年後,他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观,開始哲学式的探索。与同调的摄影师,如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同,他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力,因此衍生出[拟像]这个概念,他之所以选择摄影,不是由於它声称可以再现现实,而是对他来说,照片看起来像是在说[这世上无物存在]。 他在《摄影,或光的书写》确立了這種關係:“在摄影中,你什么也看不到。是镜头独自在看,但它是隐藏的。那么,摄影所捕捉到的并非他者,而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间,交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实,如果它存在的话,仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样:一个针对他者的问题,这个问题永远不期待答案。”
评分鲍德里亚在写《消费社会》期间,得到第一台相机,於是1985年後,他将镜头对准后现代社会里特殊的消费景观,開始哲学式的探索。与同调的摄影师,如安德烈斯·古斯基和马丁·帕尔不同,他怀疑影像在传媒时代的真实性和对现实政治的影响力,因此衍生出[拟像]这个概念,他之所以选择摄影,不是由於它声称可以再现现实,而是对他来说,照片看起来像是在说[这世上无物存在]。 他在《摄影,或光的书写》确立了這種關係:“在摄影中,你什么也看不到。是镜头独自在看,但它是隐藏的。那么,摄影所捕捉到的并非他者,而是她或他不在场的时候他者所遗留的。在现实与其图像之间,交换不可能发生。最多也只存在一种比喻性的关系。纯粹的现实,如果它存在的话,仍然是一个没有答案的问题。照片就是这样:一个针对他者的问题,这个问题永远不期待答案。”
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