自由人的平等政治（增訂版） 在線電子書 圖書標籤: 周保鬆  政治哲學  自由主義  政治學  哲學  政治  羅爾斯  自由人的平等政治（增訂版）   

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“我常常認為，做一個真正的平等主義者，相當艱難，因為它要求我們必須從兩種角度看自身：它首先要求我們將自己放在第三身客觀的位置，認知到從普遍性的觀點看，我們每個人都是道德主體，沒有人在價值上優越於其它人。”

在每一章背後其實都有一個更大的、關乎中國社會構建的論點想要傳達，比如第二章想說溫和且範圍受限的資本主義製度加上公平的再分配可以成為理想社會秩序的奠基，第四章試圖論證自由主義也有一套自身無法放棄的道德標準，第五章和第六章則似乎錶現齣可欲的道德政治和可行的現實政治之間永恒的張力構成瞭構建穩定性時值得認真對待的問題。相較而言，第三章的論證比較弱：周保鬆定義的自由過於現實以至於混雜瞭自由本身和自由實現的條件，在概念上有些混淆。最後一篇迴應文章則因為采取瞭一種特殊的政治哲學立場，而並沒有足夠令人滿意地迴應（雖然是來自於自由主義內部的）批評。無論是羅爾斯還是周保鬆，都在論證平等的可欲性上遇到瞭一些睏難，而在我看來最好的策略應當是否定性的：如果沒有平等，我們會損失很多德性與益處，因此我們纔更需要平等。

“我常常認為，做一個真正的平等主義者，相當艱難，因為它要求我們必須從兩種角度看自身：它首先要求我們將自己放在第三身客觀的位置，認知到從普遍性的觀點看，我們每個人都是道德主體，沒有人在價值上優越於其它人。”

作為第一本政治哲學讀物，不敢說讀懂因此不打分。但仍能一窺分析政治哲學的論證思路。嚴謹書寫之外，三言兩語勾畫齣的香港和倫敦的濃厚學術氛圍令人心神嚮往。

羅爾斯似乎在告訴他的讀者，正義原則的道德證成是一迴事，穩定性是另一迴事，而兩者同樣重要，必須同時兼備。但多元主義的現實，促使他更加重視霍布士提齣的社會穩定問題。很多論者因此認為，後期羅爾斯經曆瞭一個從康德轉嚮霍布士的轉嚮。例如Kukathas和Pettit便認為，羅爾斯對社會穩定的重視，帶有濃重的霍布士味道，“因為他的正義觀念，不再聯係於自主或個性，而是秩序。”Barry則認為羅爾斯和霍布士關心的根本是同樣的問題，即如何在一個分裂多元的社會中維持社會秩序，不同之處隻在於羅爾斯希望用公民的正義感來達到這個目標。但周保鬆的論證在於，交迭共識真正關心的，其實不是社會秩序問題，而是道德證成的問題，目的是論證即使在一個多元社會中，公民依然有充分的理由接受政治自由主義，從而有足夠的動力去做一個正義的人。

【内容提要】 周保松不仅阐述了这样的命题：罗尔斯的正义原则完全蕴含在自由平等的道德人的理念中，而且还将客观善的目的论契合到康德式的自主伦理学中。这样，周保松一方面通过强调早期罗尔斯自由主义中的康德伦理学路径来维系了“公平式的正义”的道德吸引力，另一方面又通过...  

看过一个章节是对马克思主义的辩证批判，其中有句话打动人心：“改变世界之前，我们需要先回答两个问题。一，必须清楚当下的世界为何不义，否则我们不知道为何要革命。二，必须了解革命后的世界为何理想，否则我们不知道革命是否值得。”  

地球上的人们在不同程度上，已经进入了一个共同社会，并发展到当世界某一角落发生违法的事儿，便会马上被所有的地方感觉到的地步。所以，世界公民法的理念便并非荒诞及过度夸张的。相反，它是政治及国际法的不成文法典的一项必要补充，并转化为人类的普遍性法律。-康德1795年《...

周保松是个罗尔斯迷、真正的罗尔斯迷，据云他的那本正义论早已翻得“破破烂烂”。第一次听老师讲这个段子时我还不太相信，现在看完这本书，我相信此言不虚。下面谈一点关于本书的内容： 1.本书主要是围绕着罗尔斯《正义论》及《政治自由主义》的观点展开的，书中各...