错引耶稣 在线电子书 图书标签: 宗教 历史 基督教 圣经 错引耶稣 新知文库 信仰 生活·读书·新知三联书店
发表于2025-02-12
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坦白的说,这本书对于信仰的杀伤力,要比《达芬奇密码》这类地摊货来的厉害许多。甚至于超过《卡拉马佐夫兄弟》中魔鬼之于伊万的陈辞。我想本书也给了那些视《圣经》为“红宝书”,喜欢把经文当口号的基督徒们当头一喝棒!书中提及的观点之尖锐,作者的文采、学识水平之高深,如何回应这些问题之困难,对我来说,都是相当惊讶和困惑的。在阅读的时候,不得不承认,书中的大部分论证和推导,作者都有很明显夸大的部分。但如何去回应书中所提出的核心问题,是值得每一位认真、严肃和委身的基督徒,所需要深思的。我很感谢这本书,虽然作者的信仰之旅,让他成为了一位不可知论者。但我自己,却又去认真的省思,我所信的耶稣是谁?祂又如何引导着历史,保守着信徒。我愿意将我所困惑的问题直面于我所信的上帝,甚至于质问祂,看祂是如何回应我,扶持我。
评分圣经文献学考据
评分请刷,谢谢
评分错不在祂,在我们。
评分作者通过考据说明:新约是人为产生的书籍,圣经的神性权威是人为附加。之所以做这个研究,因为新约文本有很多关涉到现代的同性恋、女性地位、堕胎、离婚的思想起源。这个研究对西方基督教文明起源是很重要的,但是我一想到研究者花几十年工夫,在浩如烟海的古代文献中,一条条、一句句地比较核对,作者本人就为此先学了七八门语言,我就觉得好浪费啊!
作者巴特•D•埃尔曼是基督教史的专家,以研究新约和早期教会著称于美国学术界。现为北卡罗来纳大学教堂山分校宗教研究所讲座教授。埃尔曼曾是虔诚的福音派教徒,立志作为知名学者以传播福音,在研究过程中逐渐相信《圣经》文本的误传,认识到《圣经》是历史的产物,是经过人们所改变的,后成为一名不可知论者。
2011年6月的《读书》上,登载了周颖的一篇书评“新约圣经:绝对神授还是历史产物”。介绍这本被华盛顿邮报评为“最不可能成为畅销书的畅销书”。《错引耶稣》2005年在美国出版,之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜,至今销售约三十八万册。《错引耶稣》的主要内容就是用严谨、确凿的证据和深入浅出的文字,来说明《圣经》的经文不是一成不变的神授本源,是什么人、为着什么缘故改动了经文。 如周颖在文章中所说:“《错引耶稣》推理严谨、行文生动,确属深入浅出、庄谐并蓄的雅俗共赏之作。倘若读者要找一本经文校勘学的入门书,或想要了解新约的传播史,或希望略知一二美国当前的经文研究动态,此书值得尝试。”
《错引耶稣》的作者是一个宗教的权威学者,曾是《时代》杂志封面人物。 引人入胜的序言,几乎第一时间就让我进入了阅读的状态。 对没有宗教信仰的人,充分的满足了对宗教的好奇:为什么信?信什么?如何信?为什么不信? 作者年轻时即信仰基督,除了家庭和社会环境原因,主要是...
评分从人尽皆知的事情中找到不为人知的问题,这或许才是当代学者面临的困境。前辈学者倾尽毕生心血,立起一座座学术高峰,我们并非只能仰叹,更需要有足够的勇气深入。那时候我们或许会讶异,原来巍峨的山峰中也会有惊人的漏洞。 《圣经》版本多样,内容有别,这是显而易见的事实,...
评分艾氏在北卡大学教授《新约》及早期基督教有年,著述极勤,文风活泼,还常上电视,在美国圣经学界可算个公众人物。他的书若能准确地译为中文,对于学界和普通读者,都是一件功德。 艾氏在别处多次声明,放弃基督教,跟在普林斯顿神学院接受现代圣经学知识与历史批判方法没关系...
评分真实的耶稣可能更像健次郎,而不是托奇。个别一两个瞬间亦有拉奥的影子。其实耶稣今天这种理想化的形象和西方人的文化习惯有极大的关系。崇拜个体的权柄,人格化的神,塑造耶稣至柔的形象是对这种至刚的补偿。
评分真实的耶稣可能更像健次郎,而不是托奇。个别一两个瞬间亦有拉奥的影子。其实耶稣今天这种理想化的形象和西方人的文化习惯有极大的关系。崇拜个体的权柄,人格化的神,塑造耶稣至柔的形象是对这种至刚的补偿。
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