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這是一本剖析以肺病為主的消耗性疾病在十八、十九世紀裏與歐洲醫學、文學及大眾文化之間糾葛的英文專著。立論是從蘇珊•桑塔格批判對“疾病隱喻”的過度闡釋理論為始，作者依然認為“據我們如今對疾病的理解，我們隻有語言，隻有符號和隱喻”。 從浪漫主義到維多利亞時期，肺病與愛情並置，與無痛苦的基督徒死亡並置，也與天纔的激情敏感並置；由此，我們看到諸如愛倫坡、塞繆爾•理查遜、濟慈和雪萊這些熟悉的名字背後，無論是個人還是作品，都對這種令人消瘦和緩慢步入死亡的疾病錶達瞭嚮往。醫學抵達1882年，醫學傢科赫發現結核病菌，但肺病的神秘性與神話性並沒有與大眾一刀兩斷，迴顧文學史依然有助於構建醫學的未來。

這是一本剖析以肺病為主的消耗性疾病在十八、十九世紀裏與歐洲醫學、文學及大眾文化之間糾葛的英文專著。立論是從蘇珊•桑塔格批判對“疾病隱喻”的過度闡釋理論為始，作者依然認為“據我們如今對疾病的理解，我們隻有語言，隻有符號和隱喻”。 從浪漫主義到維多利亞時期，肺病與愛情並置，與無痛苦的基督徒死亡並置，也與天纔的激情敏感並置；由此，我們看到諸如愛倫坡、塞繆爾•理查遜、濟慈和雪萊這些熟悉的名字背後，無論是個人還是作品，都對這種令人消瘦和緩慢步入死亡的疾病錶達瞭嚮往。醫學抵達1882年，醫學傢科赫發現結核病菌，但肺病的神秘性與神話性並沒有與大眾一刀兩斷，迴顧文學史依然有助於構建醫學的未來。

這是一本剖析以肺病為主的消耗性疾病在十八、十九世紀裏與歐洲醫學、文學及大眾文化之間糾葛的英文專著。立論是從蘇珊•桑塔格批判對“疾病隱喻”的過度闡釋理論為始，作者依然認為“據我們如今對疾病的理解，我們隻有語言，隻有符號和隱喻”。 從浪漫主義到維多利亞時期，肺病與愛情並置，與無痛苦的基督徒死亡並置，也與天纔的激情敏感並置；由此，我們看到諸如愛倫坡、塞繆爾•理查遜、濟慈和雪萊這些熟悉的名字背後，無論是個人還是作品，都對這種令人消瘦和緩慢步入死亡的疾病錶達瞭嚮往。醫學抵達1882年，醫學傢科赫發現結核病菌，但肺病的神秘性與神話性並沒有與大眾一刀兩斷，迴顧文學史依然有助於構建醫學的未來。

這是一本剖析以肺病為主的消耗性疾病在十八、十九世紀裏與歐洲醫學、文學及大眾文化之間糾葛的英文專著。立論是從蘇珊•桑塔格批判對“疾病隱喻”的過度闡釋理論為始，作者依然認為“據我們如今對疾病的理解，我們隻有語言，隻有符號和隱喻”。 從浪漫主義到維多利亞時期，肺病與愛情並置，與無痛苦的基督徒死亡並置，也與天纔的激情敏感並置；由此，我們看到諸如愛倫坡、塞繆爾•理查遜、濟慈和雪萊這些熟悉的名字背後，無論是個人還是作品，都對這種令人消瘦和緩慢步入死亡的疾病錶達瞭嚮往。醫學抵達1882年，醫學傢科赫發現結核病菌，但肺病的神秘性與神話性並沒有與大眾一刀兩斷，迴顧文學史依然有助於構建醫學的未來。

這是一本剖析以肺病為主的消耗性疾病在十八、十九世紀裏與歐洲醫學、文學及大眾文化之間糾葛的英文專著。立論是從蘇珊•桑塔格批判對“疾病隱喻”的過度闡釋理論為始，作者依然認為“據我們如今對疾病的理解，我們隻有語言，隻有符號和隱喻”。 從浪漫主義到維多利亞時期，肺病與愛情並置，與無痛苦的基督徒死亡並置，也與天纔的激情敏感並置；由此，我們看到諸如愛倫坡、塞繆爾•理查遜、濟慈和雪萊這些熟悉的名字背後，無論是個人還是作品，都對這種令人消瘦和緩慢步入死亡的疾病錶達瞭嚮往。醫學抵達1882年，醫學傢科赫發現結核病菌，但肺病的神秘性與神話性並沒有與大眾一刀兩斷，迴顧文學史依然有助於構建醫學的未來。