具体描述
"西方人对天地、对自己、对别人的看法决定了西方文明，他们“为什么”会有这样的看法？这些“为什么”，就是支配西方文明的文化基因，也就是本书讨论的主题。
在轰轰烈烈地讨论“洋为中用”之前，我们首先要知道：“洋”究竟是什么？西方的“自由”、“民主”、“资本”、“法治”，包含着什么样的文化基因？诞生在怎样的背景之下？会把西方文明带到哪里？
可以想象一幅今天的地图，西端是美国，东端是俄罗斯。追求个人自由的强度西高东低的倾斜；追求人人平等的强度东高西低的倾斜；交叉点在英、法之间。过去百年来，西风逐渐压倒东风，自由压倒平等。东西之别可以通过追溯文化基因如何结合了时代心态、民族性格和历史背景与契机去解释。
从西班牙到法国、到英国，再到美国的霸权交替，都是约130 年的周期，分起、承、转、衰四个阶段，也就是四代人。美国之后，霸权归谁？中国应如何选择自己的角色与命运？"
作者简介
梁鹤年， 加拿大女王大学城市与区域规划学院院长、教授，2009 年荣誉退休。1970 年毕业于香港大学建筑系，1976 年获美国麻省理工学院城市规划硕士学位，1982 年获剑桥大学土地经济硕士学位，1985 年获英国雷丁大学土地开发与管理博士学位。研究范围包括土地与城市规划、政策分析方法、西方文化基因。曾在加拿大担任联邦财务部顾问，并创办“国家不动产高级官员论坛”、“企业地产高级研修班”、“亚太区驻加拿大大使论坛”，于2003 年入选《加拿大名人录》。1986 年开始回国讲学，现在清华大学、同济大学等高校开设课程，并任国务院发展研究中心、国家发展和改革委员会、住房和城乡建设部、国土资源部高级顾问和专家组成员。除城市规划外，在科技、经济、金融、贸易、文化等方面出版了大量的专著与论文。2002 年被国务院授予外国专家最高奖——“国家友谊奖”。
目录信息
前言
第一篇 源头
第一章 基督信仰成为崩溃中的罗马帝国的国教
第二章 基督信仰与希腊理性首次结合：奥古斯丁与柏拉图
第三章 “基督太平”：政治宗教化下的欧洲大一统
第四章 基督信仰与希腊理性二度结合：阿奎纳与亚里士多德
第五章 西方第一组文化基因：“真”与“唯一”
第六章 灾难来临：西方人心理失衡
第七章 大变前夕：腐化的教会面对涌现的民族意识和人文思想
第二篇 物竞
第八章 充满犯罪感的宗教改革
第九章 宗教政治化的欧洲大混乱：西班牙帝国的盛衰与国家理念的抬头
第十章 迷惘、无奈的时代：命蹇的伽利略
第十一章 绝无原则的法国内争产出乐观、悯人的理性主义
第十二章 做梦的笛卡尔带出“天赋理念”
第十三章 绝对原则的英国内争产出悲观、功利的经验主义
第十四章 做官的洛克带出“天赋自由”
第十五章 理性主义与经验主义之争
第十六章 西方第二组文化基因：“人”与“个人”
第三篇 天择
第十七章 理性主义与经验主义从和解有望到和解绝望
第十八章 法国从盛到衰：理性主义藏身于浪漫卢梭的“天赋平等”
第十九章 大英崛起：斯密的“追求私利可达公益”
第二十章 资本成形：达尔文的“自由竞争”是天演原则
第二十一章 英、美交替：自由、资本交棒
第四篇 适者?
第二十二章 资本世界：功利文明全球化
第二十三章 自由、功利压倒平等意识：资本主义腐蚀共产主义
第二十四章 自由、功利战胜民族意识：资本主义击败国家主义
第二十五章 自由、功利取代生命意义：资本主义吸纳存在主义
第五篇 生存?
第二十六章 个人：小我与大我、公众与公共
第二十七章 “不损害别人自由的个人自由”是不可能的
第二十八章 自由与平等
第二十九章 民主：“是人民的、由人民的、为人民的政府”可能吗?
第三十章 资本主义与自由经济
第三十一章 资本主义是以钱赚钱
第三十二章 法治、人权是资本主义之盾
第三十三章 “唯一、真”、“人、个人”两组文化基因的纠缠：民族性格、时代心态、历史背景与契机的互动
第三十四章 大国盛衰的逻辑
后记
附录
1.神圣罗马帝国
2.雇佣兵
3.宗教改革时代各教派教义的分别
4.荷兰崛起
5.理性主义三杰与经验主义三杰的主要思路
6.英式自由贸易，粮食法案为例
7.天定命运
8.德国统一
9.康德的先验
10.英国大宪章
· · · · · · (收起)
读后感
作者履历看着有多年的西方生活求学经历，但书中观点读起来对西方文化完全没吃透啊，居然还那么马列思维......要了解西方文化首先要试着理解西方思维，读懂西方哲学。作者虽然罗列了多位西方哲学家的观点，但偏见太重，主观性太强，解读歪了。建议真正想要了解西方文化的还是认...
评分西方文化的温情与冷酷 ——评《西方文明的文化基因》 书名：《西方文明的文化基因》 作者: （加）梁鹤年 出版社: 生活.读书.新知三联书店 出版年: 2014-3 ISBN: 9787108045324 总起 所谓文化基因，就是一个民族赖以生存的语言、艺术、思想、文化和历史的基础与发端。文化基...
评分西方民主可以说是个怪物，它非生于自然，而是人工受孕。原先，自由主义为要生存、延续和扩展，硬与平等交配，生出一个一身二首的民主：一边保护个人自由，一边约束个人自由。个人自由依靠人人平等之“名”取得合法地位，但个人自由又顾忌人人平等之“实”，会产生出“大多数人...
评分作者履历看着有多年的西方生活求学经历，但书中观点读起来对西方文化完全没吃透啊，居然还那么马列思维......要了解西方文化首先要试着理解西方思维，读懂西方哲学。作者虽然罗列了多位西方哲学家的观点，但偏见太重，主观性太强，解读歪了。建议真正想要了解西方文化的还是认...
评分奥古斯丁对西方人生观的贡献如下： 1、“基督之国”超越俗世王国。这是欧洲中古政治的主流观点，是天主教会支配欧洲政治的权威基础，也间接成为16世纪反天主教的宗教改革的理由。 2、“原罪”是人类堕落的理由，得救全赖神恩。这是16世纪宗教改革者的理论基础，影响着大部分新...
用户评价
很抓重点的西方政治宗教哲学史。
评分梳理有条理且全面，值得细读
评分认识梁鹤年老师始于周四晚上的一堂课，那天本是要去隔壁教室，因为对那节课的内容没啥兴趣，就误打误撞进了梁先生的教室，他讲的是S-CAD评估法。他并没有直接进入“正题”，而是首先介绍了东西方文化在认识论上的差异，以及用“天时，地利，人和”来描述政策执行的目的与成本优化，建立平衡，我的第一感觉就是“妙”！对于这本书，本想把它借来当作科普读物迅速读完，不料它巨大的知识密度、深邃的洞见和真而简的文笔把我牢牢套住，连续阅读数日，收获颇大。一是受教于梁先生在文明的尺度下围绕着结论“在真理只有一个的大前提之下（唯一真），‘人’与‘个人’两个基因争夺唯一真的地位，产生了张力和变化”而展开的历史、宗教和哲学的充分论述；二是启发于梁先生学贯中西的智慧：求“真”但不偏执，实干但不失“善”。
评分梁老师的这本书写的还是很好的，论据充足，结论深刻。总结出的“唯一、真”与“人、个人”两组文化基因很有道理。读完后对现在西方的很多行为了解的更加深入，在书末尾针对现状矛盾论述的地方，突然令我感觉到现在的经济学理论有些地方是错误的（消费经济无法持续/拉动内需真的能提高人们幸福么……）。全书不足之处在于有些地方重复较多，有几章比较乏味。和《菊与刀》一起看很有意思的。
评分从古希腊伯罗奔尼撒战争、英法百年战争、到第二次世界大战、从柏拉图、笛卡尔、洛克到存在主义，从基督教崛起、封建社会形成、自由民主燎原到资本主义与社会主义对抗……作者对西方两千多年历史、思想、文化进行了系统梳理，得出支配西方文化两大核心基因：真与唯一真，人与个人。前者是对唯一真理的追
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