德国的浩劫 在线电子书 图书标签: 德国  历史  梅尼克  何兆武  文化  政治哲学/政治科学  三联  政治学   

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把希特勒运动看成是德国文化传统自身的例外，难道不也是另一种“德国民族”的优越吗？区分好的与坏的浪漫主义也无效。不过在莱布尼兹原子论的个人到民族的分析上有点意思，主体转向。

深沉的反省

精悍，深省。是绝望还是希望？作为德意志人，迈内克做出了他最大的暗示，但是似乎没人注意到。那位真正的德国毁灭者…………还是世界的救赎者？约翰之成全是否会胜利？

希特勒精神与健康的德国精神之间的鸿沟至深，以歌德为代表的德国近代文化精神热爱生命，肯定生命的价值，因有着深厚的基督教传统故而高度重视生命的尊严。但是那并不是德国精神的全部，当将私立判断道德化的马基雅维利主义在全德国流行时，民众不再追问国家行动的正当性，只在意作为国家的一员是否具有高度的爱国热情。“对也罢，错也罢，终归是我的国家”，这样的社会整体心理无疑为纳粹暴政提供了坚实的土壤，希特勒在这样的社会氛围中崛起可以说是理所当然的事情。

抛弃传统的一切都走不远。

第二次世界大战是二十世纪人类的的梦魇，这个梦似乎开始于一个人，或者更确切的说，来自于这个人的主义——希特勒主义。梅尼克说：“人们所追求的不再是各种不同的灵魂力量的和谐，使每一种都能保持自己的生存空间；而是每一种都以牺牲其他各种力量为代价而片面地追求自己的最...  

第二次世界大战是二十世纪人类的的梦魇，这个梦似乎开始于一个人，或者更确切的说，来自于这个人的主义——希特勒主义。梅尼克说：“人们所追求的不再是各种不同的灵魂力量的和谐，使每一种都能保持自己的生存空间；而是每一种都以牺牲其他各种力量为代价而片面地追求自己的最...  

（根据2016年6月提交的读书报告修改。那时候太喜欢掉书袋了，引用了很多其他学者的观点，现在看来有些地方实属冗余。如果全部删掉，又会影响全文的结构，导致全部重写，因此这次修改只在语言上作了微调。标题是新加的。） 1946年，第二次世界大战刚刚结束，给德国留下了一串疑...