具体描述
《新原人》：“冯友兰作品精选”收入作者大部分重要论著，由三联书店分两辑出版。先行付梓的第一辑七种是：《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》（以上六种即“贞元六书”）和《南渡集》；这几部书写于1938年到1946年间。
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录信息
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读后感
前两本显得更闲散，新原人又回归了较系统的哲学体系，冯友兰先生自己说这本是紧跟新理学的。全书的核心，在于提出了人生的四重境界说，即自然，功利，道德，天地。而这四重境界之区分标准，则在于全文开头所讨论的“觉解程度”
评分想象一个从青藏高原处发源的一颗沙石，顺着江流而下，期间流过广阔的平原，最终从长江入海口流入大海。这颗沙石若有知觉，必能感悟到它这一路的行程是整个江河运动的一部分，是自同于其江水流行的。 同样，在这个世界上生活的人，有些也有类似的知觉。他们觉解自...
评分前两本显得更闲散，新原人又回归了较系统的哲学体系，冯友兰先生自己说这本是紧跟新理学的。全书的核心，在于提出了人生的四重境界说，即自然，功利，道德，天地。而这四重境界之区分标准，则在于全文开头所讨论的“觉解程度”
评分一日，朋友说最近对一事比较纳闷：一旧日同窗，为了拉点小生意好“供养”大房子，闹得周边一圈鸡飞狗跳。她想不通从前那么蕙质兰心的一个人，缘何至此？我说我也纳闷好久啦，瞧瞧祖父母辈活得那叫一个从容，父母辈那叫一个坦荡荡，我辈怎么就一副仓皇狼狈相？只会大呼，这...
评分一日，朋友说最近对一事比较纳闷：一旧日同窗，为了拉点小生意好“供养”大房子，闹得周边一圈鸡飞狗跳。她想不通从前那么蕙质兰心的一个人，缘何至此？我说我也纳闷好久啦，瞧瞧祖父母辈活得那叫一个从容，父母辈那叫一个坦荡荡，我辈怎么就一副仓皇狼狈相？只会大呼，这...
用户评价
在阅读《新原人》的过程中，我时常会停下来，去思考书中所提出的问题。这些问题触及了人类存在的根本，关于我们的起源、我们的本质、以及我们的未来。它不是一本可以一目十行读完的书，而是需要你沉下心来，慢慢品味，反复琢磨。每一次的阅读，都像是在剥洋葱，层层递进，最终触及核心。我发现，自己对许多习以为常的观念，都开始产生了新的疑问。
评分《新原人》这本书带给我的，是一种全新的视角。它让我跳出狭隘的个体视角，或者短浅的时代局限，去审视人类作为一个整体的演变轨迹。作者对于人类文明发展历程的梳理，既有宏观的把握，又不乏微观的细节，将历史的长河与未来的可能性巧妙地联系在一起。我尤其佩服作者在分析复杂问题时所展现出的那种冷静和客观，这使得书中的论述更具说服力。
评分这本书的语言极具魅力，它不是那种堆砌辞藻的华丽，而是恰到好处的精炼和有力。作者能够用最简洁的文字，表达最深刻的含义。在阅读的过程中，我常常会被某些句子所打动，它们如同珍珠一般，闪烁着智慧的光芒。它不仅仅是一本书，更像是一次思想的启蒙，它唤醒了我内心深处对未知的好奇和对未来的探索欲。
评分《新原人》这本书，拿到手的时候，就被它简约而富有力量的书名深深吸引了。我平时涉猎的范围不算窄，历史、科幻、哲学、心理学，都多少有些接触，但“新原人”这个词，却让我感到一种前所未有的新奇感。它似乎预示着某种超越当下、指向未来的某种形态，又或者是在回溯人类的起源，寻找那个最本初、最纯粹的“原人”的基因密码。拿到书后，我便迫不及待地翻开，期待着它能带我进入一个全新的思考维度。
评分这本书给我最大的触动，是它重新定义了“人类”这个概念。我们通常认为自己是某种固定的物种，但《新原人》却向我们展示了一种可能性：人类并非静止不前，而是在不断进化，或者说，是在主动地、有意识地塑造着自己的未来形态。这种想法既让人兴奋，又带着一丝丝的惶恐。它挑战了我一直以来对自身存在的认知，迫使我去思考，在科技飞速发展的今天，我们究竟还能保留多少“人性”，又将走向一个怎样的“新原人”的定义。
评分《新原人》的结构安排也十分精妙，每一章的过渡都自然而流畅，仿佛一条精心编织的丝带，将读者引向更深层次的思考。我尤其欣赏作者在引入新概念时，所做的铺垫和解释，使得整个阅读过程显得非常顺畅。它就像一个精密的棋局，每一步都经过深思熟虑，最终落子于对人类终极命运的深刻洞察。
评分《新原人》的行文风格非常独特，既有严谨的学术气质，又不失文学的感染力。作者在引用大量研究成果的同时，也善于运用生动的比喻和形象的描述，让那些原本晦涩难懂的理论变得易于理解。我尤其欣赏书中对未来可能出现的社会形态的构想，它并非是简单的科幻臆想，而是建立在对当下科技发展趋势和人类心理需求的深刻洞察之上。读完后，我感觉自己的视野被极大地拓宽了。
评分这本书的价值，不在于它提供了一个标准答案，而在于它激发了我们去追问那些最根本的问题。它挑战了我们固有的思维模式，鼓励我们拥抱不确定性，并在变化中寻找新的可能性。我敢说，《新原人》这本书，将会是我书架上反复被翻阅的一本，每一次重读，都可能带来新的启迪和更深的思考。它让我看到了人类未来的无限可能，也让我更加珍视当下，认真思考我们应该如何去创造一个值得期待的未来。
评分我不得不说，《新原人》这本书在某种程度上改变了我对未来的看法。它没有回避科技发展可能带来的挑战和伦理困境，反而将其置于讨论的核心。作者并没有给出一个确定的答案，而是鼓励读者自己去思考，去探索。这种开放性的讨论方式，恰恰是这本书最宝贵的地方。它让我意识到，我们不仅仅是历史的旁观者，更是塑造未来的参与者，而“新原人”的出现，或许正是我们这一代人需要认真面对的命题。
评分阅读《新原人》的过程，更像是一次与作者精神的深度对话。书中的论述并非是那种直白的科普或者说教，而是通过层层递进的逻辑，巧妙地引导读者去思考。我尤其喜欢作者在处理一些复杂概念时所展现出的那种从容和深刻。它不是简单地陈述事实，而是通过对人类历史、文明发展、甚至是对我们基因深层结构的探讨，来构建一个关于“新原人”的宏大叙事。我反复咀嚼书中的某些章节，每一次都能从中挖掘出新的理解和感悟。
评分将人生境界由低到高分为自然、功利、道德、天地四个层次。其中在天地境界中的人，不仅觉解到人的社会性，自己应当做一个社会人，而且觉解到自己是宇宙的一员，人不但应在社会中，堂堂地做一个人；亦应于宇宙间，堂堂地做一个人。从艺术之维上看，冯友兰的天地境界可以被看做一种艺术境界，它体现为一种哲性的艺术美或艺术的哲性美。这种哲性的艺术美即叶朗先生所讲的意境。按他的说法，意境与意象是不同的。意象可以看做是情与景的交融，而意境则是一种“景外之景”、“象外之象”，它蕴涵了浓郁的宇宙感、历史感、人生感。“因此，我们可以说，‘意境’是‘意象’中最富有形而上意味的一种类型。”⑥艺术中意境的这种形而上学性使得它成为一种哲性的艺术美。在冯友兰用诗的言说及文学艺术类比的方式所论及的天地境界中，呈现出来的就是这样一种美。
评分畅达周洽，作为教材底本。
评分第一次读关于冯先生著名“人生四境界说”非节选、非征引的原文，比之前的期待棒很多！……读来很快，一是因老先生极唠叨，二是预想到未来仍值得、且可能重读多遍的。
评分畅达周洽，作为教材底本。
评分冯先生的书，一定是名不虚传的。
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