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出版者:Wiley-Blackwell

作者:David Braddon-Mitchell

出品人:

页数:344

译者:

出版时间:2006-11-17

价格:USD 49.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781405133241

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《心智的边界：探索意识、感知与认知的奥秘》 本书并非探讨“心智哲学与认知”这一宏大议题的详尽论述，而是聚焦于人类心智运作的若干核心领域，试图以一种更具亲和力、更侧重体验的方式，引导读者深入理解我们之所以为“我”的奥秘。我们将穿越意识的迷雾，探寻感知的细微之处，并解构认知的层层结构。 第一部分：意识的曙光——“我”的觉醒 在本部分，我们将从最基础的层面出发，探讨“意识”这一形而上的概念如何在日常生活中显现。我们不会纠缠于冗长的哲学定义，而是通过一系列引人入胜的案例研究和思想实验，让读者亲身感受意识的存在与运作。 从“醒来”到“感知”： 探讨从无意识睡眠状态到清醒意识的过渡。是什么让我们从虚无中“浮现”？意识的“开启”是瞬间完成还是渐进演化？我们将审视诸如梦境、麻醉等特殊状态下的意识体验，以此反观正常清醒意识的独特性。 “主观世界”的构建： 每一刻的体验都是独一无二的，充满着个人的感受、情绪和想法。我们将深入剖析这种“第一人称视角”是如何形成的，以及它与外部客观世界的“真实”之间存在怎样的关系。我们会探讨“自我”感知的源头，是来自身体的信号，还是更深层次的精神活动？ 意识的“流动”与“连贯性”： 为什么我们感觉意识是一条连贯的河流，而不是零散的片段？我们将考察意识在时间维度上的延续性，以及它如何将过去、现在和未来的经验编织成一体。关于“意识流”的生动描述，将帮助我们理解内在体验的动态本质。 无意识的“幕后”： 意识的显现并非心智活动的全部。大量的信息处理、情感驱动和行为模式发生在意识的“边缘”甚至“底层”。我们将初步揭示无意识在决策、学习和创造力等方面的作用，理解它如何悄无声息地影响着我们的“我”。 第二部分：感知的织锦——世界的呈现 感知是连接我们与外部世界的重要桥梁。我们通过眼睛、耳朵、鼻子、舌头和皮肤接收海量信息，但这些原始信号是如何被转化为我们所理解的“世界”的？ “看见”的奥秘： 视觉是人类最主要的感知方式之一。我们将探究光线如何转化为我们大脑中的图像，色彩、形状、深度是如何被感知和解释的。我们会讨论视觉错觉，理解大脑如何根据过去的经验和预设模式来“填写”信息，有时甚至会“误判”。 “听见”的旋律： 声音的振动如何成为我们理解语言、音乐和环境的媒介？我们将解析听觉系统的工作原理，以及大脑如何识别不同的音色、节奏和意义。从简单的“滴答”声到复杂的交响乐，感知的细微之处无不令人惊叹。 触觉、嗅觉与味觉的交织： 这些“近距离”的感知方式，如何赋予我们体验世界最直接、最生动的触感？我们将审视皮肤如何感受温度、压力和疼痛，舌头如何分辨甜、酸、苦、辣、咸，以及鼻子如何捕捉空气中的各种气味。这些感官的协同作用，构成了我们丰富多彩的生活体验。 “感觉”的“主观性”： 即使面对同一事物，不同的人也可能产生不同的感知体验。我们将讨论个体差异、文化背景和情绪状态如何影响我们的感知，以及“我”的独特性如何在感知过程中得到体现。 第三部分：认知的螺旋——理解与行动 认知是心智活动的核心，它关乎我们如何获取、加工、存储和运用信息。从简单的记忆到复杂的推理，认知活动构成了我们智能的基石。 记忆的图书馆： 我们如何记住过去，又如何遗忘？我们将探索不同类型的记忆（如短时记忆、长时记忆、情景记忆、程序记忆）是如何运作的，以及记忆的提取、巩固和干扰机制。关于遗忘并非“坏事”，而是“优化”过程的讨论，将颠覆我们固有的认知。 学习的轨迹： 学习是改变我们行为和认知模式的关键。我们将初步审视不同形式的学习（如联想学习、操作性条件反射、观察学习）如何发生，以及大脑是如何通过神经可塑性来适应新知识和技能的。 语言的力量： 语言是人类最独特的认知工具之一。我们将探讨语言的产生、理解和习得过程，以及语言如何塑造我们的思维和表达能力。从婴儿牙牙学语到成人流利对话，语言的学习是一个奇妙的旅程。 决策的路径： 我们每天都在做出各种决策，从早餐吃什么到人生重大选择。我们将简要介绍决策过程中涉及的理性分析、直觉判断、风险评估和情绪影响。理解“为什么我们会这样选择”，是认识自我的重要一步。 注意力的过滤： 在信息爆炸的时代，注意力成为一种宝贵的资源。我们将探讨注意力是如何将我们有限的认知能力聚焦于特定信息，过滤掉无关干扰的。 问题解决与创造力： 当我们遇到困难时，大脑如何找到解决之道？创造性思维又从何而来？我们将对解决问题和创新思维的认知过程进行初步的探讨。 《心智的边界》是一次心灵的探索之旅，它不提供一套僵化的理论体系，而是鼓励读者通过观察、反思和体验，去感受和理解自己心智的奇妙运作。这趟旅程，将让你以全新的视角，审视“我是谁”、“我如何感知”、“我如何思考”这些古老而又常新的问题。

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《Philosophy of Mind and Cognition》这本书，让我对“身体”（Body）在心智形成中所扮演的角色有了颠覆性的认识。长久以来，我总是将心智视为一个独立于身体之外的存在，大脑是心智的“硬件”，而思维是运行其中的“软件”。然而，这本书却深刻地阐述了“具身认知”（Embodied Cognition）的观点，即我们的身体、我们的感觉运动经验，以及我们与物理和社会环境的互动，都是构成心智不可分割的一部分。作者详细介绍了具身认知理论的各种流派，并用丰富的例子说明了身体如何影响我们的感知、概念形成、语言理解甚至抽象思维。我特别着迷于关于“运动意象”（motor imagery）和“运动模仿”（motor mimicry）的研究。例如，当我们理解一个动作的描述时，我们的大脑中负责执行该动作的区域也会被激活。这让我觉得，我们对世界的理解，很大程度上是通过模拟和模仿来实现的。此外，书中还探讨了“情绪的身体化”（embodiment of emotion）以及身体状态如何影响我们的情感体验。例如，挺直腰板可能会让我们感觉更自信，而感到疲惫时也更容易情绪低落。这种身体与心智之间的双向互动，让我对“心智”的理解不再是抽象的，而是更加具体、更加生动。这本书让我开始更加关注自己的身体感受，并认识到身体并非是心智的附庸，而是心智的基石。它也让我对未来的人机交互和教育方式有了更深刻的思考，强调了运动和身体经验在学习过程中的重要性。

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这本书简直是一次思维的冒险，我之前对“语言”与“思想”之间关系的理解一直比较模糊，但《Philosophy of Mind and Cognition》这本书则为我打开了一个全新的视角。作者并没有将语言视为一种简单的交流工具，而是深入探讨了语言如何在塑造我们的思维、认知和理解世界的方式上扮演着关键角色。他详细分析了不同的语言哲学理论，例如逻辑实证主义、日常语言哲学，以及一些关于表征（representation）和意义（meaning）的理论，这让我对语言的哲学含义有了更深刻的认识。我尤其对书中关于“概念”（concepts）形成的讨论很感兴趣。我们如何获得抽象的概念？概念是如何与语言相联系的？作者结合了心理学实验和哲学论证，展示了概念形成过程的复杂性，以及语言在其中扮演的组织和传递信息的重要作用。例如，关于“颜色”的概念，不同语言对颜色的划分方式不同，而这似乎也会影响到我们感知和记忆颜色的方式。这种跨语言的比较研究，让我觉得非常引人入胜。此外，书中还涉及了“表征理论”（theory of representation），讨论了心智如何表征外部世界，而语言又是如何成为这些表征的载体和传播媒介的。这让我对“思想”与“现实”之间的桥梁有了更清晰的认识。我曾经认为，只要我们有清晰的思维，就能准确地表达，但这本书告诉我，语言本身就是一种塑造思维的强大力量。它不仅仅是思想的容器，更是思想的塑造者。读完这本书，我感觉自己对语言的敏感度大大提高，也更能理解不同文化和语言背景下人们思维方式的差异。

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《Philosophy of Mind and Cognition》这本书，彻底刷新了我对“记忆”（Memory）的理解，我之前一直将记忆视为一个简单的信息存储系统，就像电脑的硬盘一样，输入信息，然后需要时提取。但读了这本书，我才发现，记忆的形成、存储和提取，远比我想象的要复杂和动态得多。作者深入探讨了记忆的种类，比如短时记忆、长时记忆、情景记忆、语义记忆等等，并结合了神经科学的研究，阐述了不同记忆类型在大脑中的神经基础。我特别着迷于关于“记忆的重构性”（reconstructive nature of memory）的讨论。这本书指出，记忆并非忠实地记录过去，而是在提取过程中不断被重构、被影响，甚至是被创造。这意味着，我们所回忆起的“事实”，很可能并非是我们最初经历的那个样子。这种观点虽然有些令人不安，但也非常具有启发性。它让我对“客观事实”和“主观记忆”之间的界限有了更深的思考。书中还探讨了“遗忘”（forgetting）的机制，以及遗忘在认知过程中的必要性。这让我明白，遗忘并非总是坏事，它可能是一种帮助我们筛选和优化信息的过程。此外，作者还讨论了“工作记忆”（working memory）在思考、决策和解决问题中的作用，以及它如何成为我们认知能力的关键。这本书让我意识到，记忆是我们心智活动的核心，它不仅承载着我们的过去，也影响着我们的现在和未来。它让我对如何学习、如何记住，以及如何更有效地利用自己的记忆有了全新的认识。

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我必须说，《Philosophy of Mind and Cognition》这本书给我带来了前所未有的智力冲击。它挑战了我许多根深蒂固的观念，尤其是关于“自由意志”的讨论。我一直觉得，我们之所以能够做出选择，是因为我们拥有自由意志，可以独立于任何因果链条之外做出决定。然而，书中对决定论、概率论以及神经科学的研究成果的梳理，让我不得不重新审视这一信念。作者深入探讨了“compatibilism”（相容论）和“incompatibilism”（不相容论）等不同的立场，并详细阐述了各种论证。我印象最深刻的是关于“意识的神经基础”的章节，它将意识的产生与特定的脑区活动、神经网络连接等具体生理机制联系起来。这让我觉得，所谓的“自由选择”或许并非我们想象的那般纯粹，而是受到我们大脑生理结构和运作方式的深刻影响。但是，这并不是说我们就没有意义上的选择。作者也讨论了“可控性”（controllability）和“责任”（responsibility）的关联，认为即使是在一个被决定论笼罩的世界里，我们仍然可以保有行动的代理性和责任感，只要我们的行动是源于我们自身的理性思考和欲望，并且我们能够对其负责。这种 nuanced 的观点，避免了对自由意志的简单否定，而是提供了一种更为复杂和现实的理解。书中还涉及了“情感”和“理性”的关系，将它们视为认知过程中相互交织的组成部分，而非截然对立。这让我觉得，人类的行为和决策，从来都不是单一因素作用的结果，而是多种心理和生理机制共同作用的产物。这本书真的让我受益匪浅，它迫使我不断思考，不断质疑，也让我对人类心智的复杂性有了更深的敬畏。

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我对《Philosophy of Mind and Cognition》这本书最深刻的印象，是它对“感官知觉”（Perception）与“世界”之间关系的哲学剖析。我一直认为，我们看到的、听到的、摸到的，就是世界的真实样子，但这本书却让我意识到，我们所感知的世界，并非是世界本身，而是我们大脑对感官信息的解释和建构。作者详细介绍了“现象学”（phenomenology）的观点，即我们直接体验到的主观经验，并以此来反思感官知觉的性质。他探讨了“直接实在论”（direct realism）和“间接实在论”（indirect realism）等不同的哲学立场，并结合了心理物理学和认知科学的研究成果，来解释我们如何从物理信号转化为有意义的感知经验。我特别喜欢书中关于“幻觉”（hallucinations）和“错觉”（illusions）的讨论。这些现象恰恰暴露了我们感知过程中的主观性和建构性。为什么我们会产生幻觉？为什么我们会看到不存在的东西？这些问题，都指向了感官输入和大脑内部加工之间的复杂互动。作者并没有将这些现象简单地归结为“大脑出了问题”，而是将其视为理解正常感知机制的重要线索。他还讨论了“知觉的整体性”（gestalt principles of perception），即我们倾向于将零散的感官信息组织成有意义的整体，这让我对“整体大于部分之和”这句话有了更具体的体会。这本书让我开始审视自己的每一个感知经验，思考其背后的机制，也让我更加理解了为什么不同的人，即使面对同一事物，也会有不同的感知和解读。它提醒我，我们所栖居的“现实”，很大程度上是我们自己大脑的产物。

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《Philosophy of Mind and Cognition》这本书，极大地拓展了我对“情感”（Emotion）的哲学认知。我过去常常将情感视为一种独立于理性的“非理性”因素，是干扰我们正常思考的干扰项。然而，这本书让我意识到，情感并非是理性的对立面，而是人类心智运作不可或缺的一部分，甚至在很大程度上影响着我们的认知和决策。作者详细分析了各种情感理论，包括情绪的功能、情绪的生理基础、以及情感如何与认知过程相互作用。我尤其被关于“情感在决策中的作用”的讨论所吸引。书中引用了大量心理学和神经科学的研究，表明我们的情感反应，往往能够快速地引导我们做出决策，尤其是在信息不完整或时间紧迫的情况下。例如，“害怕”的情感会促使我们规避危险，“喜悦”的情感会促使我们重复某种行为。这让我开始反思，所谓的“理性决策”，在多大程度上受到了情感的影响。它不再是那种冰冷的、完全基于逻辑的计算，而是一个包含了情感评估的复杂过程。此外，书中还探讨了“同情”（empathy）的哲学和心理学基础，以及它在社会互动中的重要性。我们如何理解他人的情感？我们如何与他人产生情感上的共鸣？这些问题，都指向了情感作为一种社会性、连接性的重要力量。这本书让我不再试图压抑或回避自己的情感，而是更加理解和接纳它们，并认识到它们在塑造我的人生体验和人际关系中的关键作用。

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《Philosophy of Mind and Cognition》这本书，为我理解“自我”（Self）的哲学概念提供了一个全新的、也更具层次感的框架。我一直以来对“我是谁”这个问题，总觉得有一个核心的、不变的“我”在那里，就像一个固定的实体。但这本书通过对“自我”的多元化解读，让我开始质疑这个传统的观念。作者从不同哲学和心理学流派的角度，探讨了“自我”的构成，包括身体的统一性、记忆的连贯性、社会身份的认同，以及意识的主观体验。我尤其被书中关于“叙事自我”（narrative self）的讨论所吸引。它认为，我们是通过构建关于自己的故事来形成自我认同的，而这些故事又会受到我们过去的经历、文化背景和社会期望的影响。这种观点让我觉得，所谓的“自我”并非是一个预先存在的实体，而是一个不断被创造和重塑的过程。此外，书中还探讨了“自我意识”（self-awareness）的不同层次，以及“自我欺骗”（self-deception）等现象，这些都让我对“我”这个概念有了更深入的理解。它让我明白，我们所认为的“我”，很大程度上是我们对自己的一种建构和诠释。这本书并非提供了一个单一的答案，而是展示了关于“自我”这个复杂概念的多种可能性和不同视角。它让我更加包容和理解自己和他人的“自我”，也让我认识到，对“我是谁”的探索，本身就是一个人生成长的重要部分。

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《Philosophy of Mind and Cognition》这本书，着实让我对“人工智能”和“机器智能”的哲学基础有了更为深刻的理解。在此之前，我总觉得人工智能离人类的智能还有很遥远的距离，但读了这本书后，我发现，关于机器是否能够拥有意识、情感，或者是否能真正“思考”，其核心争论点早已在哲学领域被深入探讨过。作者系统地梳理了关于“计算主义”（computationalism）的观点，即心智可以被视为一种信息处理系统，其功能可以通过计算来实现。这让我理解了图灵测试的哲学意义，以及“强人工智能”（Strong AI）和“弱人工智能”（Weak AI）的区分。我尤其被书中关于“中文房间”（Chinese Room Argument）的讨论所吸引。塞尔（Searle）的这个思想实验，巧妙地挑战了仅仅通过操纵符号就能产生真正理解的观点。它让我开始反思，我们赋予机器的“智能”，究竟是真正的理解，还是仅仅是一种高度复杂的模仿和模式匹配？书中对“意向性”（intentionality）在人工智能领域的应用和挑战也进行了详细的分析，让我意识到，即使机器能够处理海量信息，但如何使其具备“关于”某事物的能力，也就是拥有指向性和主观体验，仍然是人工智能哲学上的一个巨大难题。作者还探讨了“联结主义”（connectionism）和“符号主义”（symbolism）的优劣，以及它们在模拟人类认知过程中的不同作用。这本书让我明白，人工智能的发展不仅是技术上的突破，更是对人类心智本质的哲学追问。它不仅仅是一本介绍性读物，更是一次对未来科技和社会伦理的深刻反思。

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这本书真的彻底颠覆了我对“思想”的理解，以前我总觉得思想是一种抽象的、飘渺的东西，摸不着也抓不住。但读了《Philosophy of Mind and Cognition》之后，我才意识到，原来思想可以被如此细致地解构和分析。作者从认知科学、神经科学、心理学等多个学科的角度切入，将抽象的哲学问题拉回到现实的生物学和心理学基础上来。比如，书中对“意识”的探讨，不再是停留在玄而又玄的哲学思辨，而是结合了大脑活动、信息处理等具体的研究成果，让我对这个古老的问题有了全新的视角。我尤其喜欢作者对“意向性”（intentionality）的分析，即思想如何能够指向或关于某个事物。这不仅仅是一个哲学上的概念，更是在我们日常生活中无处不在的现象。我曾经因为无法解释这种“指向性”而感到困惑，但这本书提供的解释，比如功能主义的观点，让我觉得豁然开朗。它将意向性看作是一种信息处理的属性，思想能够映射或代表外部世界的状态，这种解释既科学又深刻。此外，书中对“自我”（self）的探讨也让我受益匪浅。我们是如何形成“我”这个概念的？“我”是稳定的还是变化的？作者结合了记忆、身体感受、社会互动等多方面因素，提供了一个多维度的理解，让我不再执着于寻找一个固定不变的“自我核心”，而是更能接受“自我”是一个动态建构的过程。总的来说，这本书的深度和广度都令人惊叹，它不仅是一本哲学书，更是一扇通往理解人类心智奥秘的窗口，让我对自己的思维方式有了更深刻的认识，也激发了我对未来认知科学研究的强烈好奇心。

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我必须承认，《Philosophy of Mind and Cognition》这本书，让我对“推理”（Reasoning）和“决策”（Decision-Making）的心理机制有了全新的认识。我一直觉得，人类的推理是一种相对独立的、基于逻辑和证据的过程，但这本书却展示了，我们的推理过程往往受到各种认知偏差（cognitive biases）和启发式方法（heuristics）的影响。作者系统地梳理了认知心理学中关于“双系统理论”（Dual-Process Theory）的观点，即我们存在两种不同的思维模式：一种是快速、直觉、无意识的系统1，另一种是缓慢、审慎、有意识的系统2。这让我理解了为什么我们有时会做出非理性的决策，或者在推理过程中犯下明显的错误。我尤其对关于“确认偏差”（confirmation bias）和“锚定效应”（anchoring effect）的讨论印象深刻。这些偏差，无时不刻不在影响着我们对信息的解读和判断。这本书并不只是简单地列举这些偏差，而是深入分析了它们产生的原因，以及它们如何在我们的认知过程中发挥作用。它让我开始更加警惕自己的思维模式，并尝试去识别和纠正那些可能导致错误判断的倾向。此外，书中还探讨了“概率思维”（probabilistic thinking）的重要性，以及我们如何才能更有效地进行概率推理。这对于理解科学研究、风险评估以及日常生活中的各种选择都至关重要。这本书让我明白，所谓的“理性”并非是与生俱来的能力，而是需要通过学习和刻意练习才能达成的目标。

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