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出版者:Oxford University Press

作者:Aristotle

出品人:

页数:352

译者:George A. Kennedy

出版时间:2006-6-13

价格:USD 49.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780195305098

丛书系列:

图书标签:

• 修辞学
• 政治哲学
• 哲学
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《论修辞》是一部古老而又极具生命力的著作，它所探讨的艺术，便是如何通过语言来影响他人，如何构建一个令人信服的论证，如何激发情感共鸣，以及如何塑造公共舆论。这部作品并非仅仅是技巧的堆砌，更是一种深刻的人性洞察和对社会互动的哲学思考。它触及了人类沟通的本质，剖析了说服的内在逻辑，并为我们理解和运用语言提供了坚实的理论基石。 这部著作的作者，一位来自古希腊的伟大思想家，以其超凡的洞察力和严谨的逻辑，将修辞这门艺术提升到了前所未有的高度。他认为，修辞并非是欺骗的工具，而是政治、法律、伦理乃至于日常生活都无法脱离的核心技能。通过对修辞的系统性阐释，他揭示了语言的力量，这种力量既可以用来传递知识、表达思想，也可以用来激发热情、促成行动。 本书的核心内容围绕着“说服”展开，而说服又依赖于三个关键要素：伦理（ethos）、情感（pathos）和逻辑（logos）。 伦理（ethos），指的是演讲者自身的品格、信誉以及在听众心中的形象。作者强调，一个能够获得听众信任的演讲者，其说服力将大大增强。这种信任并非凭空而来，而是建立在演讲者所展现出的智慧（phronesis）、美德（arete）和善意（eunoia）之上。智慧体现在演讲者对事物的清晰判断和深刻理解；美德则关乎演讲者所秉持的道德原则和高尚品格；而善意则是指演讲者对听众福祉的真诚关怀。当听众感受到演讲者是一位值得信赖、品德高尚且关心自己的人时，他们自然更容易接受演讲者的观点。作者深入剖析了如何通过语言和行为来塑造和展现这些品质，例如，适时地引用权威、展现出对议题的熟悉度、承认自己可能的局限性，以及用真诚的态度与听众交流，都是构建良好伦理形象的重要途径。 情感（pathos），则关注如何触动听众的情感，激发他们的共鸣，从而使他们更容易接受演讲者的观点。作者认为，理性固然重要，但情感的力量同样不可忽视。人们的决策往往受到情感的影响，而成功的修辞家能够精准地把握听众的情绪，并加以引导。这包括引发听众的喜悦、愤怒、悲伤、恐惧、同情等。作者详细阐述了各种情感的产生机制，以及如何通过生动的语言、恰当的比喻、引人入胜的故事和富有感染力的语调来激发这些情感。他提醒我们，运用情感时必须谨慎，要与演讲的主题和目的相符，切忌滥用或操纵，否则可能会适得其反。理解听众的情感状态，并以一种能够引起他们共鸣的方式来表达，是连接演讲者与听众心灵的桥梁。 逻辑（logos），是修辞的理性基础，指的是论证的合理性和严密性。作者详细介绍了各种论证的技巧和策略，包括演绎法和归纳法，以及如何运用例子、证据和推理来支持自己的观点。他区分了“示范”（demonstration）——即科学和数学中的严格论证，以及“论证”（argumentation）——即在公共领域中，面对不同意见时所进行的说服性论证。作者特别强调了“范例”（example）和“证明”（enthymeme）的重要性。范例是通过具体的事例来支持论点，而证明则是一种省略了显而易见的预设条件的演绎推理，它能够激发听众主动参与到推理过程中，从而加深他们对论点的认同。理解并掌握逻辑论证的技巧，是构建一个令人信服的演讲不可或缺的一部分。 除了这三大核心要素，本书还对修辞的不同领域进行了细致的划分和论述，主要包括： 政治演说（deliberative rhetoric）：这种演说发生在政治集会或议会等场合，其主要目的是说服听众关于未来行动的取舍，例如，是否应该发动战争、是否应该制定某项法律、是否应该接受某项提议。政治演说通常关注“有用”与“有害”、“有利”与“不利”等问题。作者深入探讨了在政治语境下，如何分析议题、构建论证、预测后果，以及如何运用修辞来影响决策。 审判演说（forensic rhetoric）：这种演说发生在法庭之上，其目的是说服听众关于过去行为的评判，例如，某人是否有罪、某项指控是否属实。审判演说通常关注“公正”与“不公”、“对”与“错”等问题。作者分析了在审判中，如何收集证据、盘问证人、反驳对方论点，以及如何通过语言来塑造对被告或原告的印象。 颂扬演说（epideictic rhetoric）：这种演说通常在庆典、纪念仪式或葬礼等场合进行，其目的是说服听众关于某人或某事的价值和品质，例如，赞扬英雄的功绩、哀悼逝者的离去、庆祝某项成就。颂扬演说通常关注“荣誉”与“羞辱”、“美德”与“邪恶”等问题。作者阐述了在这些场合，如何通过生动的描绘、感人的叙述和恰当的评价来增强听众的情感认同和价值判断。 本书的另一大贡献在于其对修辞的整体性认识。作者认为，修辞并非孤立的语言技巧，而是与思想、知识、社会和政治紧密相连的。他强调，优秀的修辞家不仅要掌握语言的运用，更要具备广博的知识、敏锐的观察力、深刻的洞察力以及对人性的深刻理解。修辞是一种智慧的体现，它要求我们在面对复杂情境时，能够迅速而有效地组织语言，清晰地表达思想，并最终实现我们的沟通目标。 此外，作者还对语言的风格和技巧进行了深入的探讨，包括： 隐喻（metaphor）：他认为隐喻是“赋予事物名称的恩赐”，它能够帮助我们将陌生的概念与熟悉的事物联系起来，从而更形象地理解和记忆。 比喻（simile）：与隐喻类似，比喻也通过类比来增强语言的表现力。 排比（parallelism）：通过使用结构相似的句子或短语，能够增强语言的节奏感和感染力。 反问（rhetorical question）：提出问题，但不期望得到答案，而是为了引导听众思考或表达强烈的观点。 拟人（personification）：将无生命的事物赋予人的属性，使其更生动。 作者还提到了“证据”（ τεκμήριον, tekmērion）和“迹象”（ σημεῖον, sēmeion）的区别，前者是更确凿、更不易反驳的证据，后者则可能是间接的、可被质疑的迹象。这些对语言细节的精妙分析，展示了作者在修辞艺术上的精湛造诣。 《论修辞》并非一本教人如何“花言巧语”的书，而是一本教人如何思考、如何沟通、如何理解他人、如何在公共领域有效地表达自己的书。它鼓励我们审慎地运用语言，尊重听众的智慧，并以真诚的态度追求真理和善。这部著作跨越了时代，至今仍对演讲、写作、辩论、广告、政治宣传乃至人际沟通等领域产生着深远的影响。它教会我们，语言不仅仅是沟通的工具，更是塑造思想、影响世界的重要力量。通过学习和运用本书中的智慧，我们可以更深刻地理解语言的奥秘，更有效地表达自己的观点，并在这个日益复杂的世界中，成为一个更具影响力和说服力的人。这部著作的价值在于，它不仅提供了方法，更启迪了智慧，让我们能够更清晰地认识语言的力量，并以更负责任、更有效的方式去驾驭它。它邀请我们成为一个更自觉、更主动的沟通者，用语言去构建更美好的理解和更积极的改变。

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这本书的装帧设计简直是触动人心，那种沉甸甸的质感，皮革纹理的触感，以及边缘烫金的低调奢华，都散发着一股历久弥新的古典气息。光是把它放在书架上，它本身就构成了一道风景线，仿佛是时间沉淀下来的智慧结晶，而非流水线上匆匆忙忙印出来的快消品。我特别欣赏封面设计上的留白处理，不多余的装饰，反而将读者的注意力引导到书名本身，那种简洁中蕴含的无穷力量，让人在翻开它之前，就已经对其中承载的内容心生敬畏。而且，纸张的选择也极为考究，墨色的呈现非常饱满，即使在昏暗的灯光下阅读，眼睛也不会感到疲劳。我可以想象，这本书的设计者一定对书籍这种媒介有着深刻的理解和由衷的热爱，他们明白，一本好书，从拿起的那一刻起，就已经开始了与读者的对话，而这种触觉上的愉悦，无疑是开启对话最美好的序曲。这种对细节的极致追求，让我在面对内容之前，就对作者及其团队表达了由衷的敬意，这绝不是一本可以随意对待的作品，它值得被珍藏和细细品味。

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我必须承认，我对这类严肃的学术性著作往往抱持着一种敬而远之的态度，总担心内容过于艰深晦涩，需要反复查阅字典和参考资料才能勉强跟上作者的思路。然而，这本书在保持其学术严谨性的同时，展现出一种令人惊讶的、近乎文学性的流畅表达。作者的语言功底非常扎实，他似乎非常擅长在精准与优美之间找到一个完美的平衡点。那些被传统理论定义为冷冰冰的逻辑结构，经过他的笔触，仿佛被赋予了生命，充满了动态感和张力。尤其是在引用经典案例时，他不会简单地堆砌原文，而是会进行富有洞察力的解读和现代语境的映射，使得那些古老的智慧立刻焕发出新的光彩，与我们当下的生活产生了强烈的共鸣。这种高质量的文字呈现，使得原本可能成为阅读障碍的知识壁垒，被巧妙地转化为一种享受，甚至偶尔会因为某句措辞的精妙而停下来，细细品味一番。

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我最近涉猎了许多关于批判性思维的书籍，但坦率地说，大多数读起来都像是一本本枯燥的教科书，充满了生硬的逻辑和教条式的论证，读完后除了记住几个术语，收获甚少。然而，这本作品给我的感觉完全不同。它没有直接用那些复杂的学术语言来压制读者，反而像一位经验老到的导师，用一系列引人入胜的案例和深入浅出的分析，一步步引导你拆解日常生活中那些看似天衣无缝的修辞陷阱和说服技巧。我尤其欣赏它在处理复杂概念时所展现出的耐心和清晰度，它不会假设读者已经具备了深厚的理论基础，而是从最基础的观察点出发，逐步构建起一个宏大的分析框架。读完其中关于“情感诉求”的章节后，我发现自己对新闻报道、广告宣传乃至日常辩论中的那些微妙的操纵手法，都有了一种近乎本能的警觉，这种能力上的提升，远比死记硬背几个理论模型要实用得多，它真正教会了我如何带着一副清晰的眼镜去看待这个充满信息噪音的世界。

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这本书的叙事节奏把握得相当精准，它不是那种上来就抛出核心观点的作品，而是采取了一种更为内敛和循序渐进的方式。开篇部分花了不少篇幅在铺陈历史背景和社会语境，这使得我能够更全面地理解为什么某些论证方式在特定时代会如此盛行，也理解了作者的出发点并非空穴来风，而是根植于人类社会交流的深层需求。随着阅读的深入，你会发现作者像是一位高明的棋手，巧妙地布局着不同的论点和反驳，每一次转折都显得那么自然而然，仿佛是水到渠成。当涉及到那些最具争议性的观点时，作者也处理得非常老练，他不会采取极端的立场，而是提供了一个广阔的思考空间，邀请读者自己去权衡利弊，去形成自己的判断。这种“引而不发”的写作风格，极大地提升了阅读的参与感，让我感觉自己不是在被动接受知识，而是在与一位智者并肩同行，共同探索真理的边界。

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从一个长期关注社会心理学和沟通模式的读者的角度来看，这本书为我提供了一个全新的、极具穿透力的透视镜。我原本认为“说服力”主要依赖于论据的数量和逻辑的严密性，但这本书彻底颠覆了我的这种固有认知。它细致地剖析了人类心理的易受影响性，揭示了在信息爆炸的时代，情绪、身份认同乃至叙事结构本身所扮演的决定性角色。更让我震撼的是，它似乎提供了一套可以跨越文化和时代的“沟通底层代码”，那些驱动人类做出判断和选择的基本模式，无论是在古代的议会辩论中，还是在当今的社交媒体舆论场里，都展现出惊人的一致性。这本书的价值在于，它不仅告诉你“什么有效”，更重要的是解释了“为什么有效”，这种对深层机制的挖掘，是我在其他任何同类读物中都未曾获得的深刻体验，它极大地丰富了我对人类交互复杂性的理解。

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试图评论整本On Rhetoric应该是一件非常羞耻的事情。用两句话简单带过--修辞的三个specifics决定了研究的广度，两百余页中的陈述中揉进了大量N Ethics, Category, 和Poetics中的成分（N Ethics尤甚，几乎是一整个outline）, 可以看成是亚氏系统的综述。Kennedy的译本很细致，footnote全面并且不局限于书本身的内容。对于直译希腊文所带来的诸多英语语法上的残缺，K都用在文中用括号以及附注使句意完整。每章节的导读也很有帮助。

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跳读。目前能找到的最好的英译本。

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political philosophy

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假装读完了。读了第一，二卷的部分内容，尤其是跟情绪有关的。Kennedy的引介非常好；学期中虽然读了一遍，但是重新翻，几乎完全记不得是写啥了，读到狗肚子里去了。。。

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尽可能直译希腊文一定程度上损失了英文的易读性 核心需要的脚注都有 但是如果想要了解亚里士多德举的具体事例还是需要笺注本 对古希腊稍微有点了解人的用这个译本会容易一点 值得推荐 导读还不错 附录相关的文本挺好 相较于W.Rhys的译本来说给出S编码相对方便核查原文 但是如果没有希腊语基础直接读这个译本可能会比较困难